بين حلب خاصة وكل اليونان، علاقة أعمق من الجغرافيا، علاقة صنعتها القرون، ونسجتها التجارة والفكر والثقافة والروح.

حلب، التي يعود تاريخها إلى أكثر من أربعة آلاف عام، كانت دائماً مدينة مفتوحة على العالم. فقد كانت محطة رئيسية على طرق التجارة القديمة، وملتقى للحضارات التي مرت على بلاد الشام. وفي عام 333 قبل الميلاد، عندما وصل الإسكندر المقدوني إلى المنطقة، كانت سورية جزءاً من العالم الذي أخذ منذ وفاة الإسكندر، تسمية "الهلنستي" والذي ترك أثراً واضحاً في الثقافة والعمارة والفكر.

ثم جاءت العصور اللاحقة، وبقيت الصلات بين بلاد الشام والعالم اليوناني قائمة. ففي العصر البيزنطي، بين القرنين الرابع والسابع الميلادي، كانت مدن سورية ومنها حلب مرتبطة بالفضاء الحضاري الذي كانت القسطنطينية مركزه. ومن هنا نفهم أن البحر المتوسط لم يكن فاصلاً بين الشعوب، بل كان جسراً للحوار والتبادل.

في حلب، لم يكن التنوع مجرد فكرة نكتب عنها، بل كان حياة عاشها الناس. ففي أحيائها القديمة، وفي كنائسها ومساجدها وأسواقها، نجد قصة مجتمع عرف أن الإنسان هو الأساس. وقد كتبتُ سابقاً عن قبور أهلي المسيحيين في حلب، لأنني أؤمن أن القبر ليس نهاية الحكاية، بل ذاكرة إنسان عاش، أحب، وعمل، وترك أثراً في مدينة أحبها.

فالقبور القديمة، كما البيوت والأسواق، ليست حجارة صامتة، بل صفحات من كتاب الوطن. فيها أسماء أناس صنعوا تاريخ حلب، وكانوا جزءاً من نسيجها الاجتماعي والروحي. وهذا ما يجعل الدفاع عن الذاكرة دفاعاً عن الإنسان نفسه.

كما أن تجربتي مع مدرسة الأخوة المريميين في حلب، التي تأسست في القرن التاسع عشر، تذكرنا بأن التعليم كان دائماً جسراً بين الثقافات. فقد تخرج منها أجيال تعلمت أن المعرفة لا تعرف حدوداً، وأن الحوار بين الشعوب يبدأ من مقاعد الدراسة.

واليوم، وأنا في اليونان، أرى أن هناك الكثير مما يجمع بين "كل اليونان" وحلب: احترام التاريخ، تقدير الفكر، والتمسك بقيمة الإنسان. فاليونان قدمت للعالم الفلسفة، وحلب قدمت نموذج مدينة عاشت فيها الحضارات جنباً إلى جنب.

إن المدن العظيمة لا تُقاس فقط بعمرها، بل بما تحمله من رسالة. وحلب، ليست مجرد مكان على الخريطة، بل ذاكرة حيّة تقول لنا إن الحضارات لا تبنى بالجدران، بل بالإنسان.

من حلب إلى اليونان، يبقى البحر المتوسط شاهداً على حقيقة واحدة:
"أن ما يجمع البشر من قيم ومحبة أكبر بكثير مما يفرقهم من حدود"

أنا حلبي ويوناني لكنني - قبل هذا وذاك - إنسان مفعم بالحب والانفتاح على الجميع

اللهم اشهد بأنني قد بلغت

يخدم سيناريو الفوضى الحكومة الإسرائيلية، وقد تعمل على الدفع نحوه للتخلّص من أيّ إطار يجسد هُويّة موحّدة للفلسطينيين

فالانتخابات، رغم أنّها حاجة وطنية ملحّة، قد تكون غطاءً لشرعية تزيّف إرادة الشعب الفلسطيني وتبرّر استمرار الأمر الواقع السيئ وتمدّد عمر سلطة أوسلو، ويمكن أن تكون حلّاً أو مدخلاً إلى الحلّ، أو جزءاً منه، وطريقاً إلى التغيير الذي تحتاج إليه الحالة الفلسطينية. غير أنّ المعضلة تكمن في أنّ الانتخابات، لكي تؤدّي هذا الدور، يجب أن تكون حرّةً ونزيهةً، وأن تُحترم نتائجها، وأن يتوافر حامل ذاتي (أو حوامل ذاتية) قادر على إحداث التغيير والتصدّي للمخاطر والتحدّيات الجسيمة وتوظيف الفرص المتاحة. فوظيفة الانتخابات، لتكريس الواقع أو تغييره، أمر مهمّ لاتخاذ موقف المشاركة أو المقاطعة.
وهذا الشرط، حرّية الانتخابات، غير متحقّق حتّى الآن جرّاء الاحتلال أولاً وأساساً، والانقسام ثانياً، خصوصاً في ظلّ أنّ القيادة ماضية في مسارها على الرغم من أنّه وصل إلى طريق مسدود، وطرحت إجراء الانتخابات لأنّها تعتقد بإمكانية الفوز فيها جراء نتائج حرب الإبادة الجماعية والتهجير في غزّة، والضمّ، وفرض السيادة على الضفة، ونشر العنف والجريمة والتمييز العنصري في الداخل، إذ تعتقد أنّ الشعب انفضّ عن فصائل المقاومة، وسينتخب قائمتها تحت وهم أنّ القيادة، عبر استراتيجيتها في البقاء والنأي بالنفس والانتظار وسحب الذرائع، أنقذت ما يمكن إنقاذه، وقادرة على الحفاظ عليه وتحقيق المزيد، لا سيّما أنّها صاحبة الشرعية التي سيدعمها العالم كلّه، على الرغم من كلّ ما عليها، إذا جدّدت شرعيتها عبر الانتخابات، ومن خلال وضع آلية موثوقة للفترة الانتقالية ما بين الوضع الحالي ومرحلة خلافة الرئيس الحالي، الذي حان الوقت لخلافته، لإيجاد سلطة فعّالة يُعتمد عليها.
ولضمان فوزها في الانتخابات، بدّلت وغيّرت وفصّلت القوانين الانتخابية واللجان التحضيرية على مقاسها، فانتقلت من الدعوة إلى عقد مجلس وطني، كانت المصادر المطلعة تقول إنّه لو رأى الحياة لانتُخب فيه الرئيس لتجنّب الانتخابات الرئاسية التي يعتزم الأسير القائد مروان البرغوثي خوضها، ولكن مع معارضة أوروبية، وخصوصاً فرنسية، لانتخاب الرئيس من المجلس الوطني، والتهديد بمقاطعته ووقف دعمه، ومعارضة أميركية وإسرائيلية صارمة لعقد انتخابات مجلس وطني، وإرسال رسالة واضحة إلى رام الله أنّ الانتخابات الوحيدة المسموح بها، ويمكن السماح بها، هي الرئاسية والتشريعية وفق بروتوكول الانتخابات المتفرّع من اتفاق أوسلو (1993).
وتراهن القيادة الفلسطينية على أنّ المعارضة والمقاومة لم تحقّقا أهدافهما، ومطلوب دولياً وإقليمياً وإسرائيلياً نزع سلاحهما، ومرفوض أيضاً بقاء حركة حماس في السلطة في غزّة، كما تراهن على عدم طرح المعارضة بديلاً وطنياً متكاملاً وموحَّداً لما هو قائم، ولم تتّفق على رؤية موحَّدة، أو استراتيجية مشتركة، أو برنامج حدٍّ أدنى، أو قيادة موحَّدة، الأمر الذي يترك المجال مفتوحاً أمام القيادة الحالية للتصرّف كما تشاء. ويبدو أنّ إجراء انتخابات حرّة ونزيهة تُحترم نتائجها هدف بعيد المنال، على الرغم من ضرورة العمل بأقصى الجهود لتحقيقه، لعدّة أسباب. أولاً، لأنّ الاحتلال طرف رئيس فاعل في العملية الانتخابية، وهو قادر على منع الانتخابات أو السماح بها والتأثير فيها وفق مصالحه. وحتّى إذا سمح بإجرائها، نتيجة ضغوط أميركية أو دولية أو عربية، أملاً في ترجمة نتائج العدوان والإبادة إلى مكاسب سياسية، أو لضمان فوز ما يسمّى بـ"المعتدلين"، فإنّه يستطيع التأثير فيها في مختلف مراحلها. ويبدأ ذلك بفرض بروتوكول الانتخابات المنبثق عن اتفاق أوسلو، وهو ما يفسّر التحوّل أخيراً من التحضير لانتخابات المجلس الوطني إلى انتخابات تشريعية، ثمّ انتخابات رئاسية العام المقبل (2027)، مع الاتجاه إلى تعيين معظم أعضاء المجلس الوطني في الخارج بذريعة تعذّر إجراء الانتخابات، كما يسمح (ويُفهم من) قانون الانتخابات. كما تبرز قضية القدس، فيحصر بروتوكول أوسلو التصويت على مراكز البريد وبمشاركة بضعة آلاف فقط، وهو ما استُخدم عام 2021 ذريعةً لإلغاء الانتخابات.
ثانياً: من خلال ضغط الاحتلال على المرشَّحين المحتملين، أفراداً كانوا أم فصائل، مثل حركتي حماس والجهاد الإسلامي والجبهة الشعبية وغيرها، لمنعهم من الترشّح، أو اعتقالهم قبل الانتخابات أو بعدها إذا فازوا. وثالثاً لأنّ القيادة الفلسطينية صاغت اللوائح والقوانين والإجراءات الناظمة للانتخابات بصورة أحادية، بعيداً من التوافق الوطني، من دون مشاركة أو توافق، ولا حتّى تنسيق، مع فصائل ممثَّلة في منظّمة التحرير، مثل "الشعبية" و"المبادرة الوطنية"، ولا مع حركتَي حماس والجهاد الإسلامي، ولا مع مؤسّسات المجتمع المدني والشخصيات المستقلّة.

الرهان على الضغوط العربية والدولية، سيّما الأوروبية والأميركية، لتوفير انتخابات حقيقية، خاسر

كما تضمّنت التحضيرات تشكيل لجان أقصت معظم القوى والشخصيات المؤهَّلة لإعداد الدستور، وشكّلت لجاناً من لون واحد تقريباً من المجلس الوطني للإشراف على "انتخابات" الخارج، مع تردّد أحاديث في الكواليس عن نيّة لتأجيلها، وفرض شرط ولاء سياسي على المرشَّحين يتمثّل في الالتزام ببرنامج منظّمة التحرير وقرارات الشرعية الدولية. وهو شرط يقوّض مبدأ التعدّدية الفكرية والسياسية والحزبية، ويحول دون التنافس بين قوائم وبرامج، ما يتحكّم بنتائج الانتخابات إلى حدّ كبير ويجعلها مضمونة النتائج، ويحوّل الانتخابات إلى أداة لتجديد شرعية القيادة والنهج الرسمي والأمر الواقع المأساوي، والتمهيد لاتفاق أسوأ من "أوسلو"، بدلاً من أن تكون الانتخابات مدخلاً لإحداث تغيير سياسي حقيقي.
وتكتمل هندسة الانتخابات عبر تعديلات متلاحقة على القوانين، منها خفض نسبة الحسم إلى 1%، بما يوحي ظاهرياً بتوسيع المشاركة السياسية، بينما قد يكون الهدف الفعلي تجاوز البرنامج الوطني عبر إضعاف ما تبقّى من الأحزاب والفصائل لمصلحة مراكز القوى والعائلات والعشائر والجهوية والقرى والبلدات. كما فُصل بين الانتخابات التشريعية والرئاسية، ورُفع عدد أعضاء المجلس التشريعي إلى مائتي عضو، على الرغم من الأعباء المالية الإضافية في ظلّ الأزمة المالية المتفاقمة، مع تجاوز تمثيل فلسطينيي الداخل وعدم الإشارة إليهم، لا من قريب ولا من بعيد، وحصر تمثيل فلسطينيي الشتات بـ150 عضواً، خلافاً لما كان متّفقاً عليه سابقاً، على الرغم من أنّ عددهم يفوق بكثير عدد الفلسطينيين في الضفّة الغربية وقطاع غزّة.
رابعاً، الرهان على الضغوط العربية والدولية، سيّما الأوروبية والأميركية، لتوفير انتخابات حقيقية، خاسر؛ لأنّ هذه الأطراف لا تريد مشاركة الفصائل التي تصنّفها إرهابيةً في الانتخابات، وتربط مواقفها في النهاية بالموقف الأميركي، الذي يريد انتخابات تفرز قيادة تتساوق مع الاحتلال ومخطّطاته، وتؤيّد السياسة الأميركية إزاء حلّ القضية الفلسطينية، بما فيها خطّة ترامب وما يسمّى بمجلس السلام.
وإذا تبيّن أنّ القوى المدافعة عن الحقوق الفلسطينية، والمؤمنة بالمقاومة، ستوافق على المشاركة، حتّى إن بشكل غير مباشر، ومرشّحة للفوز أو حتّى الحصول على أقلية كبيرة تمنحها شرعية، فلن تمانع هذه الأطراف في إلغاء الانتخابات أو تزويرها أو مصادرة نتائجها، كما حدث عام 2021، على الرغم من أنّ الظروف آنذاك كانت أقلَّ سوءاً من الظروف الراهنة. وخامساً، فإنّ استمرار حرب الإبادة الجماعية، ومشاريع التهجير والضمّ والاستيطان والفصل العنصري وفرض السيادة، إلى جانب توجّه الحكومة الإسرائيلية إلى تصعيد العدوان في غزّة والضفّة الغربية عشية الانتخابات، بهدف تحسين فرصها الانتخابية، مع استمرار الانقسام الفلسطيني، يجعل الوقت غير مناسب، ولا الظروف الحالية، لإجراء الانتخابات. فهناك أولويات أخرى تتعلّق بالبقاء والعيش الكريم تحت ظلّ بيت، وتوافر العلاج والدواء والأمن. بل يزيد من احتمال أن تؤدّي الانتخابات، في ظلّ عدم التوافق على الإجراءات والقوانين والبرنامج السياسي والهدف من إجرائها، والتداعيات السلبية لنتائج مؤتمر "فتح" بعد تفشي الخلافات واتساع دائرة الغاضبين والمقصيّين، إلى تعميق الانقسام، وإشاعة الفوضى والاقتتال والفلتان الأمني، خصوصاً في ظلّ استمرار وتفاقم الانقسام، والإرهاصات والتنافس بين مراكز القوى داخل السلطة وحركة فتح. وهناك أنباء عن بدء الاستعداد لترشّح عشرات القوائم، معظمها من "فتح" والمحسوبين عليها. وسيناريو الفوضى يخدم الحكومة الإسرائيلية، وليس مستبعداً أن تعمل على الدفع نحوه للتخلّص من أي كيان أو إطار يجسّد هُويّة موحّدة للفلسطينيين، حتى لو كان متعاوناً مع الاحتلال.
وبناءً على هذا، ينبغي دراسة الخيارات المطروحة بعناية: المشاركة، أو المقاطعة، أو ربط المشاركة بتوفير الحدّ الأدنى من المتطلّبات الوطنية والديمقراطية. فالمشاركة مهمّة لأنّها يمكن أن تعيد المؤسّسة التشريعية إلى الحياة، وتشكّل هيئة تشريع ورقابة ومساءلة للسلطة التنفيذية، ومرجعية للسلطة، وحتّى للجنة غزّة، ووجودها بأيّ صيغة أفضل من عدم وجودها، هذا من جهة، ومن جهة أخرى، عقد الانتخابات في ظلّ الشروط والقوانين والإجراءات الحالية يعني عملياً استبعاد كلّ من يرفض الالتزام ببرنامج منظّمة التحرير وقرارات الشرعية الدولية، وفرض الولاء السياسي شرطاً للترشّح. ولا يجدي التقليل من أثر هذا الشرط، أو الادّعاء بإمكان الالتزام به شكلياً من دون التقيّد به فعلياً، أو القول إنّ برنامج منظّمة التحرير غير محدّد. فالمقصود عملياً الالتزام بمسار "أوسلو"، حتّى إن حُذفت كلمة "الالتزامات" من النصوص القانونية للتخفيف من القيود السياسية، إذ يبقى جوهر القيد قائماً، ويتيح الطعن القانوني في أيّ قائمة تخالف هذا الالتزام أثناء الحملة الانتخابية أو بعد الفوز.

يمكن أن تكون الانتخابات، رغم أنّها حاجة وطنية ملحّة، غطاءً لشرعية تزيّف إرادة الشعب الفلسطيني

وفي المقابل، فإنّ المقاطعة، في ظلّ حالة الجَزْر القائمة، والأوضاع الاقتصادية والاجتماعية المتفاقمة، وغياب بدائل عملية جاهزة أو شبه جاهزة، خصوصاً إذا تمت من دون تبلور جبهة وطنية واسعة تمتلك رؤية بديلة متكاملة، ومن دون قائمة وطنية قوية مدعومة من أكبر عدد من الفصائل والمؤسّسات والشخصيات، سيكون من شأن الانتخابات، على الرغم من المقاطعة، أن تعزل القوى المُقاطِعة، وتمكين القيادة من الادّعاء بأنّها جدّدت شرعيتها وحصلت على تفويض سياسي لمواصلة النهج الذي أوصل الحالة الفلسطينية إلى أزمتها الراهنة. وهذا سيفتح الطريق للتوصّل إلى اتفاق يجعلنا نترحّم على "أوسلو"، شبيه بالذي صرّح به نفتالي بينت أخيراً. لذلك، لا يوجد خيار سهل، ما يجعل خيار المشاركة المشروطة أهون الخيارات. أي لا بدّ من أن تكون المشاركة مشروطةً بتوفير الحدّ الأدنى من المتطلّبات، وفي مقدّمتها الاتفاق على برنامج القواسم المشتركة، وضمان حرّية الانتخابات ونزاهتها واحترام نتائجها، ورفض القيود السياسية، مع التأكيد على الموافقة على وحدانية تمثيل منظّمة التحرير، والتوافق على آليات إجرائها في القدس، وفي أماكن اللجوء التي يمكن إجراء الانتخابات فيها، ووضع أسس موضوعية واضحة لتعيين ممثّلي المناطق التي يتعذّر فعلاً إجراء الانتخابات فيها.
كما يقتضي هذا تأجيل انتخابات المجلس الوطني عدّة أشهر على الأقلّ، لاستكمال التحضيرات والتوصّل إلى توافق وطني، وإعداد سجلّ الناخبين، والتشاور مع الدول التي تستضيف جاليات فلسطينية، والاتفاق معها على آليات وموعد إجراء الانتخابات. كذلك، ينبغي التوافق على آلية لإشراك فلسطينيي الداخل في العملية الوطنية، بما يحفظ مكانتهم ولا يعرّضهم للمخاطر، ويمكن أن يتم ذلك من خلال إيجاد صيغة للتشاور والتنسيق بين المجلسَين الوطني والتشريعي ولجنة المتابعة العليا.
ويتعزّز خيار المشاركة كثيراً إذا أمكن الاتفاق على تشكيل قائمة وطنية موحَّدة تحظى بدعم معظم الفصائل والمؤسّسات والشخصيات الوطنية، وتستطيع الفوز بالأغلبية أو بعدد كافٍ للتأثير، وعلى تجاوز الفيتو الأميركي الإسرائيلي الأوروبي المفروض على مشاركة بعض الفصائل بصورة مباشرة، وهي تمتلك القدرة على توفير رقابة وطنية فعّالة على العملية الانتخابية، وهي رقابة أكثر أهمّيةً من الرقابة الدولية، والرقابة الداخلية القوية وحدها قادرة على منع التزوير أو كشفه.
كما يتعزّز هذا الخيار إذا تبنّت هذه القائمة ترشيح القائد مروان البرغوثي لرئاسة السلطة الفلسطينية، وقطع الطريق على محاولات تحييده واحتوائه من طريق ترؤّسه كتلة "فتح" في الانتخابات المقبلة، أو منعه من الترشّح للانتخابات الرئاسية بإصدار قانون بذلك، في ظلّ معلومات أفادت بأنّه ينوي الترشّح، كما فعل عام 2021.

لا لانتخابات فلسطينية تزوّر الإرادة الشعبية...نعم لانتخابات حرة ونزيهة 

لماذا يا "إيمان" جعلتِ الحزن يسكنُ المكان؟

رأى فيكِ والدُكِ صالحٌ حكايةَ أملٍ، لا مجرد اسمٍ يُلفظُ على اللسان

كان يعتقدُ أن الحياة وإن قست تُخبئُ في طياتها نور

وأنتِ يا "حلا"، ظنَّ والدكِ جوادٌ أنكِ ستكونين عنواناً لحلاوة الوجود

 فلماذا باغتتِ من حولكِ بهذا الرحيل؟

آه يا إيمان ويا حلا، يا نسمتين مرّتا سريعاً على البستان

 يا نبضاً رحل وبقي فينا

رحلتما في ريعان الشباب

 كأنَّ الربيع

استعجل الرحيل

 فتركتما غصةً في قلوب الجميع

 لكن محبتكما عصيةٌ على النسيان

صار القلبُ سريعَ النبضات

 يبحثُ عن صوتٍ غاب

 وعن ضحكةٍ كانت تملأ المكان

في نهر الأردن كان النور ينساب

 حيث عمّد يوحنا المعمدانُ السيد المسيح

لكنَّ النهر جاء اليوم ليُفتت الأكباد

 ويزرع الحسرة في الوجدان

أيها النهر المقدس

ما الذي دفعك لجرف براءة الطفولة؟ 

لماذا أزهقت روح الطهارة؟

لماذا انقلبت لغماً على أحلام البراءة؟   

كنت رمزًا للنقاء، مرآة للوجد والسلام

أين الظلال القديمة

وأين مياه الصفاء التي كانت تطفئ لهيب الأيام؟ 

ستظلُّ الذكرياتُ تروي حكايتكما بكل محبةٍ ووفاء

 وبينما أستشعرُ وجعَ الأم المكلومةِ

وقلبَ الأب المصدوم

 أرى السماءَ سوداء.

قد لا أبالغ اذا قلت أن لولا "النقد"في الصحف،لظللنا الى اليوم نجهل مؤلف الرواية الرائدة "زينب"،فقد وقعها صاحبها آنذاك باسم "مصري فلاح" لأنه كان يخشى على مركزه الاجتماعي كمحام ينتمي الى الأرستقراطية من ذيوع الخبر المثير،وهو أنه كتب "رواية أدبية"..!

هكذا ظهرت رواية هيكل الأولى مجهولة المؤلف،ثم جاء استقبال النقد لها مشجعا الناس على قبول هذه "العجيبة"ومشجعا للكاتب أن يظهر "وعليه الأمان" كما يقال.كذلك لولا استقبال طه حسين لمسرحية "أهل الكهف"الرائدة لتوفيق الحكيم،لظل مفهوم المسرح كما كان هو العرض الغنائي التمثيلي لا "أدبا محترما" كما جرأ طه حسين أن يصف عمل الحكيم، "النقد" الشجاع الذي وجهه العقاد لأمير الشعراء أحمد شوقي،وما أثاره في ذلك الحين (1921) من قلب للمقاييس وانقلاب في الموازين،مقاييس الشعر وموازين البناء،وإنما نحن في عصر اللهاث وراء لقمة الخبز بأسهل الطرق،عصر التعليقات السريعة على كتاب يعيدون ما كتب على ظهر غلافه بصيغ اخرى،أو مسرحية تتفوق فيها الممثلة على نفسها،أو فيلم ينتهي بسهرة ممتعة مع نجومه،أو كذلك وهذا هو المؤلم نص ابداعي تثار من حوله الزوابع وتتناسل بسببه التهم حاملة في ثناياها عناوين مؤسفة : سطو أدبي أو "لصوصية أدبية"الامر الذي يضيف الى ركودنا الفكري وافلاسنا الثقافي ما لا قدرة لنا على تحمله..

والسؤال الذي ينبت على حواشي الواقع : هل تردت أوضاعنا الفكرية والأدبية وسقط بالتالي خطابنا الابداعي في وهاد الترجرج والانحطاط الى درجة أصبحنا فيها "غزاة مدينتنا" نكيل لبعضنا التهم ونتراشق بالألفاظ،هذا في الوقت الذي يتنافس فيه "الغرب المتقدم"على احتضان مبدعيه والاحتفاء بما أفرزته قريحتهم الابداعية بجهد غير ملول،وترشيح كبار مبدعيه للفوز بنوبل العظيمة..؟!

هل شحت ينابيع الابداع في ربوعنا وكلت أقلامنا وعجزت بالتالي على الخلق والابتكار وأصبح الواحد منا "ينهش لحم أخيه"و«ينتقد» دون خجل أو وجل،ابداعه وعصارة قريحته وكل ما "بناه" ابداعيا بحبر الروح ودم القصيدة؟..

قد لا أحيد عن جادة الصواب اذا قلت أن المشهد الابداعي ببلادنا ما فتئ يتغلب فيه الفتق على الرتق بعد أن غص حد التخمة بأقلام تتحسس بإلكاد دربها الى الابداع وتلهث متعَبَة خلف "الأضواء"..!

ولا عجب في ذلك طالما أن الواحد منا بامكانه أن يتحول بقدرة قادر الى شاعر فذ تشد له الرحال،بمجرد قصيدة يكتبها وهو يتثاءب وتتلاقفها لاحقا "أقلام" النقاد لتصنفها ضمن "الابداع العجيب"..!

قلت هذا،وأنا أقرأ ما تكتبه بعض الصحف حول "المعارك الجانبية بين الكتاب..!"ببلادنا،ولكأن هذه الظاهرة المرَضية استفحل داؤها وغدونا عاجزين على استئصالها وأمست بالتالي مرضا عضالا لا فكاك منه..!

على أية حال،كان بامكان كتابنا الأفذاذ الانصراف الى ما ينفع الساحة الثقافية من ابداع خلاق تخاض به كبقية الأمم معركة الوجود والنهضة من الركود والترجرج،وأعني معركة درء التخلف، أفضل بكثير من خوض معارك جانبية لا تعبر في جوهرها عن الاختلاف الأدبي،ولا عما يضطرم به باطن المشهد الأدبي الابداعي من تناقضات،هي بالأساس ظاهرة صحية في عالم ممزق النفس والجسم..

قلت هذا،وأنا أتحسر على ما تشهده ساحتنا الثقافية بين الحين والآخر من اتهامات متبادلة بين بعض المبدعين،لا طائل من ورائها سواء تغليب الفتق على الرتق،والنقل على العقل..

أقول هذا أيضا،حرصا مني على نقاوة مشهدنا الابداعي من كل الشوائب وسعيا حثيثا للارتقاء بمستوى وعينا الأدبي لأعرض شريحة قارئة،الأمر الذي يحتم علينا جميعا إيلاء هذا المشهد ما يستحق من ابداع واعد من شأنه ترك بصمات واضحة على حركة الابداع الفني برمتها،بمنأى عن التراشق بالاتهامات الزائفة.

وبينما نرثي لحال المشهد الثقافي الذي بات ساحة للمناكفات العقيمة،نغفل عن حقيقة محورية: أن النقد الحقيقي ليس سيفا يُقطع به الآخر، بل مرآة تُصقل الرؤى وتُحرّض الحياة على التجدّد.فالنقد الخلّاق،ذلك الذي كان يُمهّد لولادة "زينب" ويُخرج "أهل الكهف" من ظلّ اللهو إلى نور الأدب،هو نفسه ما افتقدناه في زمن تُباح فيه الدماء القلميّة باسم النقد،وتُستباح فيه الحرمات الإبداعية تحت غطاء التنظير.!

إننا بحاجة ماسّة إلى استعادة روح النقد البنّاء الذي لا يهدم إلا ليُعيد البناء،ولا يجرح إلا ليُعمّق الوعي،ولا يختلف إلا ليُنتج التنوّع.فالنقد إذن ليس معركة بين الأنا والآخر،بل حوارا بين الأنا والأنا،ومسارا نحو الحقيقة التي لا تضيء إلا بظلال الاختلاف.فهل نستعيد هذه الروح قبل أن نُصبح قبائل تتقاتل على أطلال إبداعنا،بينما العالم يسبقنا بأسئلته الكبرى وإبداعاته الناهضة..؟!

ونبقى،بعد كل هذا،نتساءل في دهشة وألم: كيف انقلب النقد من قنديل يضيء الدرب إلى شعلة تحرق الحقول؟ وكيف صرنا،نحن أبناء الحضارة التي علمت العالم فنَّ القول،نلهث خلف معارك وهمية،بينما تنهض الأمم بعقولها وتتجاوزنا بأدواتها؟!

لقد كان النقدُ في أيام رواده العظام-هيكل وطه حسين والعقاد-جسرا يعبرُ بالأدب من هامش الظنون إلى قلب اليقين،وسلّما يصعد بالمبدع من خوف التجربة إلى ثقة الإنجاز.أما اليوم،وقد تحولت ساحتنا الثقافية إلى حلبة تتساقط فيها الأقنعة وتتراشق فيها الاتهامات،فإننا نغتال أرواح الإبداع قبل أن تولد،ونُحبط همم المبدعين قبل أن تخطوَ خطواتها الأولى.

إن الذي يقرأ تاريخنا الأدبي يجد أن كل نهضة حقيقية كانت ابنة نقد شجاع وصادق،نقد يبحث عن الجوهر ولا يتوقف عند القشور،نقد يختلف ليُثري لا ليدمر،ويتجادل ليُنتج لا ليهدم.وهل ننسى أن "زينب" ولدت خفية ثم انتصرت بحضن نقدي داعم؟! وأن "أهل الكهف" ارتقى من مجرد مسرحية إلى أدب محترم بنظرة ثاقبة من طه حسين؟!وأن شوقي نفسه تجاوز حدوده الشعرية بفضل معارك نقدية كانت تبحث عن الحقيقة لا عن الانتصار الشخصي؟

نعم،نحن في عصر ضبابي،عصر تائه بين الحاجة الماسة للخبز والوله نحو الأضواء،عصر تحولت فيه النصوص إلى ساحات قتال،وصرنا نتسلح بأضعف الأسلحة وأرخصها: الاتهامات المجانية، والتكفير الأدبي،والتشكيك في النوايا.وهذا،بكل أسف،ليس إلا انعكاسا لأزمة أعمق: أزمة الثقة في الذات الإبداعية،وأزمة الوعي بقيمة الاختلاف، وأزمة العجز عن مواكبة عصر يقدس الجديد ويتجاوز القديم بلا رحمة.

فهل ندرك،أخيرا،أن النقد الحقيقي ليس معركة ضد الآخر،بل هو حوار مع الذات وامتحان لقدراتنا على التجدد؟ وهل نعي أن الأمم لا تُبنى بمعارك جانبية،بل برؤى متكاملة وطاقات متضافرة؟ وهل نستوعب أن المتاحف الأدبية التي نفتخر بها لم تُصنع بجهود أفراد،بل بحركة نقدية واعية احتضنت الإبداع ودفعته إلى الأمام؟

ربما حان الوقت لأن نخلع عن النقد ثوب العداوة، ونكسوه ثوب الصداقة مع الإبداع.وربما حان الوقت لنفهم أن الاختلاف ليس خيانة،والتنوع ليس فوضى،والنقد ليس إعداما.فالإبداع الحقيقي، كالنهر،لا ينمو إلا بالتيارات المتقاطعة،ولا يعمق مجراه إلا باصطدامه بالصخور.

وختاما،ندعو كل من يمسك بقلم،وكل من يمتلك رأيا،وكل من يحمل همّ الثقافة،إلى مراجعة الذات قبل مراجعة الآخرين،وإلى بناء الجسور بدل حفر الخنادق،وإلى استلهام روح النقد الخلاق الذي كان وما زال مفتاح كل نهضة أدبية حقيقية.فلنستعد النقد كفعل حضاري،لا كأداة هدم،ولنكن كما كان أسلافنا: نختلف لنرتقي،ونتناقش لنبدع،ونتنافس لنمضي قدما نحو آفاق أرحب من الإبداع والوعي.

فهل نحن فاعلون؟ أم نظل سجناء معاركنا العقيمة،بينما العالم يمضي قدما،ويتركنا خلفه نتخبط في ظلام التهم والتشكيك..؟!

السؤال في حد ذاته..جواب..!

وقد أسفر القصف عن سقوط عدد من الشهداء بينهم أطفال جراء غارات وقصف إسرائيلي استهدف مناطق متفرقة من القطاع في وقت تواصلت فيه عمليات القصف المدفعي وإطلاق النار قرب مناطق مأهولة ومخيمات للنازحين، وفي السياق ذاته، قصفت مدفعية الاحتلال مناطق جنوب خان يونس، فيما أطلقت الدبابات الإسرائيلية نيرانها بكثافة وقنابل صوتية شرق المدينة، بالتزامن مع تنفيذ عملية نسف ضخمة جنوب شرقي خانيونس وأخرى شمال مدينة رفح .

وفي تطور ميداني لافت، وسعت آليات الاحتلال «الخط الأصفر» شرقي دير البلح ومخيم المغازي، بعد تقدم لدبابات وجرافة عسكرية باتجاه الغرب وإزاحة المكعبات الإسمنتية الصفراء التي ترمز إلى خط انتشار الجيش الإسرائيلي، ومحاولات دفعه في مناطق أخرى مثل حي التفاح، حيث تهدف هذه الخطوة إلى السيطرة الكاملة من قبل قوات الاحتلال على كامل قطاع غزة وسط تصاعد العدوان اليومي وتهدد السكان بالنزوح أو الاستهداف.

إن تحريك المكعبات الصفراء نحو الغرب يوسع فعليًا هامش السيطرة العسكرية الإسرائيلية، ويقلص المساحات التي يمكن للمدنيين التحرك فيها بأمان، خصوصًا مع تكرار إطلاق النار والقصف المدفعي قرب المناطق السكنية ومخيمات النازحين، وتأتي هذه التطورات بعد أسابيع من تصريحات إسرائيلية متكررة حول توسيع السيطرة داخل القطاع، إذ قال رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو إن جيشه يقترب من السيطرة على 70% من مساحة غزة، حيث يهدف الاحتلال الى الاستيلاء على قطاع غزة تمهيدا لتنفيذ مخطط تهجير سكان القطاع وإعادة الاستيطان  .

بينما تستمر هشاشة الهدنة واتساع نطاق الخروقات اليومية، في ظل قصف يطال خيام النازحين ومناطق مأهولة، وتوغلات محدودة، يواصل الاحتلال عمليات نسف وتدمير داخل المناطق التي يفرض جيش الاحتلال سيطرته عليها قرب «الخط الأصفر» .

وبين القصف المتواصل وتقييد الحركة وتوسع مناطق السيطرة، يبقى سكان قطاع غزة أمام واقع ميداني يزداد ضيقًا وخطورة، فيما تتقدم الآليات على الأرض أسرع من مسار المفاوضات السياسية .

لا بد من التدخل العاجل من قبل  المجتمع الدولي والأمم المتحدة وأهمية  تحمل مسؤولياتهم القانونية والأخلاقية، واتخاذ خطوات عملية لوقف العدوان ورفع الحصار ومحاسبة قادة الاحتلال، وضمان التطبيق الكامل لاتفاق وقف إطلاق النار، واستكمال ما تبقى من المرحلة الأولى، والانتقال إلى المرحلة الثانية، وأهمية انجاز مسار يبدأ بإنهاء الحصار ووقف الاعتداءات وتمكين الشعب الفلسطيني من حقوقه الوطنية .

ما جرى في قطاع غزة مؤخرًا يكشف عن حقيقة تستحق التأمل. فالشعب الذي عاش حربًا غير مسبوقة، ودفع أثمانًا باهظة من دمائه وبيوته ومستقبله، كان أمام اختبار شديد الحساسية. فمن جهة، كان يدرك أن أي انقسام داخلي أو حراك غير محسوب قد يتحول إلى فرصة يستثمرها الاحتلال لتعميق حالة التفكك وإضعاف الجبهة الداخلية. ومن جهة أخرى، كان يحمل في داخله غضبًا متراكمًا من سنوات طويلة من الإخفاقات وسوء الإدارة وتغليب المصالح الفئوية على المصلحة الوطنية.

لهذا اختار كثيرون عدم الانجرار إلى مشهد قد يخدم أجندات أخرى، وليس لأنهم راضون عن الواقع القائم. لقد فرّق الفلسطينيون بين حقهم المشروع في محاسبة المسؤولين وبين رفضهم تقديم هدية مجانية للاحتلال في لحظة تاريخية شديدة التعقيد.

غير أن هذا الموقف لا ينبغي أن يُساء فهمه. فعدم خروج الناس لا يعني منح براءة لأحد، ولا يعني القبول باستمرار السياسات ذاتها. فالغضب الشعبي موجود، لكنه مؤجل، والاحتقان يتراكم بصمت. والمجتمعات التي خرجت من الحروب لا تنسى بسهولة من وقف إلى جانبها، كما لا تنسى من استثمر في آلامها أو حوّل المأساة إلى وسيلة لتحقيق النفوذ أو الثروة.

لقد ولّدت الحرب شعورًا متزايدًا لدى قطاعات واسعة بأن الخطاب السياسي لم يعد كافيًا لإقناع الناس، وأن الشعارات، مهما كانت كبيرة، لا تستطيع أن تعوض بيتًا هُدم، أو طفلًا فقد أسرته، أو شابًا فقد مستقبله. لذلك أصبحت الأولوية بالنسبة للمواطن هي الكرامة، وإعادة الإعمار، والعدالة، والشفافية، والمساءلة، وليس المزيد من الخطابات التي لا تنعكس على حياته اليومية.

ومن هنا تبدو الرسالة الشعبية واضحة: لقد منح الفلسطينيون القوى والفصائل فرصة جديدة، وربما تكون الأخيرة، لإعادة ترتيب أولوياتها. فالمطلوب اليوم ليس منافسة على السلطة، ولا صراعًا على النفوذ، وإنما مشروع وطني يضع الإنسان الفلسطيني في مركز الاهتمام، ويعيد بناء الثقة بين المجتمع وقياداته.

أما الذين ظنوا أن الحرب فرصة لتحقيق مكاسب شخصية أو حزبية، أو أن دماء الشهداء يمكن أن تتحول إلى رصيد سياسي أو اقتصادي، فإن عليهم أن يدركوا أن ذاكرة الشعوب طويلة. قد تتأخر المحاسبة، لكنها لا تسقط بالتقادم، ولا تُمحى تحت ركام المدن.

لقد قال الفنان التونسي لطفي بوشناق يومًا: "خذوا المناصب والمكاسب." واليوم يمكن إعادة صياغة هذه الصرخة بما ينسجم مع واقع غزة: خذوا ما جمعتموه من امتيازات ومكاسب، لكن أعيدوا للشعب حقه في الحياة الكريمة، أو افسحوا المجال لمن يستطيع أن يحمل هذه المسؤولية بأمانة.

إن المرحلة المقبلة لن تُقاس بمن انتصر في معركة الخطاب، بل بمن استطاع أن ينتصر للإنسان الفلسطيني. فالشعوب لا تطلب المستحيل؛ إنها تريد قيادة تعتبر تضحياتها أمانة، لا وسيلة للنفوذ، وترى في الشهداء مسؤولية أخلاقية ووطنية، لا رصيدًا للاستثمار السياسي.

إن الشعب الفلسطيني أثبت مرة أخرى أنه أكثر نضجًا من كثير من نُخبه السياسية. فقد حافظ على وحدته في لحظة كان يمكن أن ينزلق فيها إلى الفوضى، وأغلق الباب أمام محاولات استغلال معاناته، لكنه في الوقت نفسه وجّه رسالة لا تحتمل التأويل: لقد نفد رصيد الصبر، وما بعد هذه الفرصة لن يكون كما قبلها.

وفق نظام روما الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية، فإن هذه الأفعال تندرج ضمن جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية، بما في ذلك استهداف المدنيين، واستخدام التجويع وسيلة للحرب، وتدمير الممتلكات والمساكن بما في ذلك المؤسسات الصحية والتعليميّة والإنسانية ، وفرض العقاب الجماعي، وهي أفعال تقوض المبادئ الأساسية للقانون الدولي الإنساني.

الإبادة الجماعية: شبهة أم جريمة مكتملة؟

لم يعد النقاش القانوني الدولي محصورًا في جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية، بل امتد إلى أخطر الجرائم الدولية، وهي جريمة الإبادة الجماعية. فقد دخلت الحالة في غزة دائرة التحقق القضائي بموجب اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية لعام 1948، وأقرت محكمة العدل الدولية بوجود أفعال يمكن أن تندرج ضمن هذه الجريمة.

كما اعتبرت مؤسسات حقوقية دولية عديدة أن ما يجري في غزة يرقى إلى الإبادة الجماعية أو إلى أفعال تقع ضمن نطاقها، استنادًا إلى اتساع نطاق القتل، والاستهداف الواسع والمتكرر للمدنيين، سيما الأطفال والنساء، والتدمير المنهجي لشروط الحياة، واستخدام الحصار والتجويع وحرمان السكان من مقومات البقاء.

حين يعجز القانون أمام القوة

المعضلة لا تكمن في غياب النصوص القانونية، بل في غياب الإرادة السياسية وآليات الإلزام. فقد أدى شلل مجلس الأمن، واستمرار الدعم السياسي والعسكري لإسرائيل، وازدواجية المعايير في تطبيق القانون الدولي، إلى إفراغ منظومة الحماية الدولية من مضمونها العملي. وفي المقابل، يكتفي جزء كبير من المجتمع الدولي ببيانات القلق والإدانة، بينما تستمر الوقائع على الأرض دون تغيير. وهذا التناقض بين فداحة الجريمة ومحدودية الاستجابة يكشف أزمة عميقة في النظام الدولي.

ما بعد وقف النار: إدارة الحرب بوسائل أخرى

رغم ما سُمّي باتفاق وقف إطلاق النار، ورغم تنفيذ المقاومة التزاماتها في المرحلة الأولى منه، الا أن إسرائيل لم تلتزم باستحقاقات الاتفاق، بل واصلت عملياتها العسكرية وسياسة القتل والاستهداف اليومي للمدنيين. وفي الوقت نفسه، واصلت قوات الاحتلال فرض وقائع جديدة على الأرض من خلال توسيع مناطق السيطرة العسكرية داخل قطاع غزة، بما أدى إلى تقليص كبير في المساحات المتاحة للسكان وتحويل أجزاء واسعة من القطاع إلى مناطق محظورة أو مهددة. كما لم تُنفذ الالتزامات المتعلقة بإدخال البيوت المتنقلة أو الشروع الفعلي في إعادة الإعمار، الأمر الذي أبقى مئات الآلاف من الفلسطينيين في ظروف إنسانية قاسية.

أما الترتيبات الخاصة بإدارة القطاع، فقد بقيت معطلة، إذ لم تتمكن لجنة إدارة غزة من ممارسة أي دور فعلي، ولم يُسمح لأعضائها بدخول القطاع، بما يهدد بتحويلها من إطار شكلي إلى مجرد غطاء لحقيقة المخطط الاسرائيلي لإبقاء القطاع في حالة فراغ سياسي وإداري لتنفيذ استراتيجية التهجير الجماعي في حال اتيحت لها فرصة ذلك. ولا تقتصر خطورة هذه الوقائع على استمرار المعاناة الإنسانية، بل تمتد إلى محاولة فرض ترتيبات سياسية وأمنية جديدة، وإدارة الحرب بوسائل أخرى عبر تكريس الوقائع الميدانية ومنع تشكل مرجعية فلسطينية قادرة على إدارة مرحلة ما بعد الحرب.

في المقابل، تطرح هذه التطورات أسئلة فلسطينية كبرى حول استمرار رهانات الأطراف الفلسطينية المهيمنة على المشهد، وتمسُّك كل منها بإمكانية تصدر المرحلة المقبلة منفردًا، دون اكتراث لحجم الكارثة الوطنية التي أصابت الشعب الفلسطيني.

العجز الدولي والفراغ السياسي الفلسطيني

أثبتت التجربة الفلسطينية أن التعويل على عدالة النظام الدولي وحدها لا يكفي، كما أن الاكتفاء بإدانة الانتهاكات لا يوقفها. فالقانون الدولي لا يعمل في فراغ، بل يتأثر بموازين القوى والقدرة على تحويل النصوص إلى أدوات ضغط ومساءلة. ومن هنا، فإن التحدي الفلسطيني لا يكمن فقط في إثبات الجريمة أو توصيفها قانونيًا، بل في بناء قوة وطنية وسياسية وقانونية قادرة على تحويل الرصيد الأخلاقي والقانوني الذي راكمته القضية الفلسطينية إلى عناصر تأثير حقيقية.

استراتيجية فلسطينية للمواجهة

تبدو الحاجة ملحة إلى استراتيجية وطنية شاملة تستند إلى وحدة التمثيل السياسي، والاتفاق الوطني على إعادة بناء النظام السياسي الفلسطيني على أسس ديمقراطية وتشاركية، بما يمكّن الشعب الفلسطيني من امتلاك مرجعية وطنية موحدة وقادرة على إدارة الصراع سياسيًا وقانونيًا ودبلوماسيًا. فالانقسام الداخلي لم يعد مجرد أزمة سياسية، بل أصبح أحد أخطر عوامل إضعاف القدرة الفلسطينية على حماية الحقوق الوطنية والدفاع عنها، كما يفتح المجال أمام فرض ترتيبات تتجاوز الإرادة الوطنية الجامعة.

وفي الوقت نفسه، يفرض الواقع على الفلسطينيين الاستثمار في الرصيد الأخلاقي والقانوني الذي اكتسبته القضية الفلسطينية في الرأي العام العالمي، وفي الجامعات والنقابات ومنظمات المجتمع المدني وحركات التضامن الدولية، إذ بات الصراع أيضًا صراعًا على الشرعية والرواية والوعي العالمي.

حتى لا تصبح الإبادة قدرًا

إن حماية الوطن وحق شعبنا في الحياة الكريمة لا تبدأ فقط من مواجهة الجريمة، بل من القدرة على إعادة بناء عناصر الصمود الوطني، وصون النسيج الاجتماعي، وتوحيد الإرادة السياسية. فالشعوب الواقعة تحت الاحتلال لا تنتصر فقط بما تملكه من وسائل القوة، بل أيضًا بما تملكه من قدرة على البقاء ومنع الجريمة من تحقيق أهدافها السياسية.

ولعل أخطر ما يمكن أن يقدمه الفلسطيني لجلاده هو الاستسلام للعجز أو التسليم بأن موازين القوى قدر أبدي. فالاحتلال قد يمتلك القوة، لكنه لا ولن يمتلك الشرعية، والقانون قد يتأخر، لكنه لا يفقد قيمته ما دام هناك شعب يتمسك بحقوقه ويواصل نضاله من أجل الحرية والكرامة والحياة.

وإذا كان عجز النظام الدولي قد سمح باستمرار الجريمة، فإن مسؤولية الفلسطينيين التاريخية لا تكمن في انتظار عدالة مؤجلة، بل في بناء عناصر القوة الوطنية والسياسية والقانونية والأخلاقية التي تحول دون تحويل الإبادة إلى قدر أو الظلم إلى واقع دائم.

لا شك في أن ثمة تهيباً من نوع ما أن تقرأ لفيلسوف شعراً، وهذا ما عبّرت عنه بلغة مواربة خلال هذه المكالمة مع الدكتور البرقاوي عندما أتينا على الحديث عن الكتاب، لكنني تشجّعت، لا سيما وأن لي تجربة نقدية مع شعره، فسبق أن حللت قصيدة "براءة" وبيّنت كيف وظّف قصة سيدنا يوسف في هذا النص، وتجربة قراءة مع كتابه "نهد الأرض" وأفادتني عندما كتبت مقالة حول "النجمة السداسية" هذا التراث الكنعاني المسروق، وقد أحببت العملين حبّاً جماً، فكانا سبباً في هذه المعرفة التي أعتز بها.

إذاً، فأمر الفلسفة مختلف مع البرقاوي، لأكتشف بعد متعة من القراءة أنه فيلسوف يُنضج الشعر بنار الفلسفة، وليس يُطعم نار الشعر فلسفة خاصة، بمعنى آخر، لا يستطيع القارئ- أو أنا على الأقل- أن يفصل بين ما هو شعري وبين ما هو فلسفي، فكل الأفكار فلسفية صيغت بقالب شعري، فيعيد إلى الذهن مثلاً فلاسفة شعراء وأولهم وأهمهم في هذا السياق أبو العلاء المعري، ومن يتأمل تجربة المعري الشعرية ويقارنها بتجربة المتنبي مثلاً، فكلاهما قد عالج الفلسفة، إلا أن المتنبي كان "أستاذ فلسفة" ناقل فلسفة، وليس فيلسوفاً، ويُطْعِم شعره أفكاراً فلسفية، لذلك تجد فلسفة الآخرين- فلسفة أرسطو- حاضرة في شعره على سبيل التثاقف والمعرفة، وهذا ما أكدته فيما كتبته تحت عنوان "المتنبي تحت ضوء الفلسفة". (عود الند: العدد الفصلي 19: شتاء 2021)، أما المعري فقد أنضج شعره بنار الفلسفة، أي أنه أنتج فلسفته شعراً، كما هو البرقاوي تماماً.

هذا ما جعل البرقاوي يعالج مسائل الوجود الأوليّ منذ خلق آدم عليه السلام، وربما قبل ذلك، ويطرح مواضيع الحب والحياة ومآل المصير الإنساني الذي عبّر عنه في غير هذا الكتاب بمؤلفه "كوميديا الوجود الإنساني"، كما أن شعره مليء بالطرح الفلسفي وبالأسئلة، وبالشك، والعبثية، والعدمية، حتى ليبدو لي أن هذا الديوان الضخم يصلح لإنشاء معجم فلسفيّ، فكل لفظ من ألفاظه الأساسية- غير المساعدة- هي مفاهيم فلسفية.

هل يعني أن تلك النصوص ذهنية خالصة؟ من المؤكد أن الذهنية تغلب على هذه النصوص، لكنها ذهنية الشاعر الفيلسوف لا ذهنية الفيلسوف المحض، فلا تجد في هذه النصوص أن المعنى بعيد أو غامض أو محتاج إلى تفسير، إنما هو معنى عقلي مبسّط شعرياً، يستطيع المرء أن يفهمه، وبذلك يكون البرقاوي قد طوّع الشعر لخدمة المعنى الفلسفي، فصار المعنى أقرب إلى المتلقي العربي، ففي نص بعنوان "الحياة" يقول:

أنا لا أسكن الحياة كوخاً

حتى أغادره إلى العدم

ولست كهفاً تسكنني الحياة

حتى تفرّ من حناياي

أنا الحياة

فهذه الأسطر على بساطتها المعجمية إلا أن لها معنى فلسفياً عميقاً، يلخص الحياة ذاتها المتكونة في ذات الشاعر، وكل ذات فيها حياة فإنها حكماً تأخذ حكم الشاعر ذاته، فكل حيّ هو الحياة. هذه الفكرة هي التي تجعل الحياة ذات معنى شخصي لكلّ فرد فينا، لذلك كانت الحياة دائماً فردية والحكم عليها فردياً، وفي الدين، كما في الفلسفة، البدء فردي، والمآل فردي أيضاً؛  فـ"كل نفس بما كسبت رهينة" و"لا تزر وازرة وزر أخرى"، ولعل هذه هي الفكرة المركزية التي أنشأ عليها البرقاوي فلسفته "أنطولوجيا الذات". وعدا المعنى ففي هذه الأسطر القليلة المجتزأة من نص طويل تظهر الألفاظ ذات المنحى الفلسفي: الحياة، والكهف، والعدم، والكوخ المستعار من مارتن هايدغر.

ومثل هذا المقطع نصوص كثيرة، ولا يحتاج المتلقي أن يكون دارس فلسفة أو مشتغلاً بالفلسفة أو فيلسوفاً ليفهم معنى هذا الشعر، لذلك عندي قناعة أن الفلسفة الحقيقية لدى الفيلسوف هي المعنى المجرد الذهني الواضح المتجسد في الواقع والوقائع، لا تلك المتسلسلات اللغوية الغامضة التي ترهق الذهن، وشرحت ذلك مسبقاً في إحدى رسائلي المنشورة في كتاب الرسائل "الثرثرات المحببة". "رسالة 12/10/2018: وأخيراً تعرفت إلى نيتشه".

إلا أن البرقاوي يدرك هذه الحساسية في التلقي، فبعد أن يسهب في التناول الفلسفي بهذه الهيأة من الشعر، يعرّج على النقاد، ليخرج من الدائرة الفلسفية إلى نصّ بدا لي غريباً عن هذه الموسوعة الفكرية الزاخرة بالمعرفة المجسدة، ليفتح معجماً آخر ليرجم النقاد، بلغة هجائية قاسية، فلم يعترف لهم بأي دور، ولم يذكر لهم أية محمدة، وكأنه يعيد مرة أخرى إلى الواجهة العلاقة المريبة بين المبدعين- والشعراء على وجه التحديد- وبين النقاد، فلم أجد شاعراً أو روائياً مدح ناقداً في كتابته وشعره، ولا أريد أن أذكر أمثلة، فقد سبق أن أشرت إلى هذه المسألة بإسهاب في مقالة بعنوان "سلطة الناقد من النابغة الذبياني حتى إدوارد سعيد"، ويكفي هنا أن يرى المرء صورتهم في نص البرقاوي ، فالنقاد جاهلون، لا يفهمون النص، ويظلون يقتاتون على السطحيات ويتابعون التناص والعتبات، ولا يستطيعون الوصول إلى أعماق النص وكنه المعنى الذي أراده الشاعر.

إن البرقاوي في هذا النص يركل النقاد، ويطردهم من حديقته ليظل هو خالق المعنى المحلق وسيد الكلمات، وتقترب لغته من الهجاء، بل إنها هي الهجاء بعينه، كأن بينه وبين النقاد ثأراً قديماً، وقبل أن يسأل المرء نفسه عن سبب هذا الموقف، فلا بد من إجالة النظر في هذه القصيدة التي احتلت في الديوان (5) صفحات، بواقع (387) كلمة، بثلاثة مقاطع رئيسية، الأول جاء وصفاً عاماً وحكما قاطعاً سلبياً ضد النقاد، ووظف فيه الأفعال الماضية المنتهية المستقرة الحاملة للمعنى الثابت، بينما في المقطع الثاني، مقطع طويل ممتد، يتحدث فيه عن النقاد؛ يقسمه إلى عدة أقسام يغلب عليه غلبة مطلقة الأفعال المضارعة المسندة إلى واو الجماعة، ومع الأفعال المضارعة تحضر مجموعة كبيرة من المشتقات الواصفة أو العاملة التي حلت محل الأفعال المضارعة مع تأكيد أصل المعنى واستقراره. وفي المقطع الثالث الذي يتحدث فيه بضمير هو عن نفسه غالباً بصفته "شاعراً فيلسوفاً" أو "فيلسوفاً شاعراً" مستخدماً الأفعال المضارعة المسندة إلى ضمير الغائب بالإضافة إلى مجموعة من المشتقات، وقد جاء هذا المقطع القاطع في دلالته وصياغته قصيراً، كما هو المقطع الأول، وكلا المقطعين قاطعان في الحكم، فلا شكّ، ولا أسئلة، إنما جاء المقطع الأخير مادحاً الذات مدحاً واضحاً كأنها كل الوجود أو تماهت مع هذا الوجود.

هذه التركيبة الذهنية اللغوية التي يتحكم في بنائها الفكر الفلسفي المنظّم والمحكم، إلا أنها لم تعالج الموضوع برمته فلسفياً، فكما أن الشعر قرين الفلسفة، فإن النقد ابن للفلسفة كذلك ويعمل مع الفلسفة جنباً إلى جنب، فلا ناقد دون حسّ فلسفي ودون نظرة فلسفية، ولا يعقل أن يكون هناك نقد خال من الفلسفة، بل إن الفلسفة هي نوع من النقد أيضاً لأنها تحاول أن تهدم المستقرّ لتبني غيره، هذه فكرة تناولناها معاً في أحد حواراتنا كذلك، فكيف يطرد البرقاوي الفيلسوف النقاد من جنته، كما طرد أفلاطون الشعراء من جمهوريته؟ أم أن البرقاوي الشاعر هو من طرد النقاد من جنّة المعنى فأصيب على نحو طارئ بانفصام في شخصيته المعرفية، ليمارس هذه السلطة ضد النقاد فيرى فيهم ما رآه؟

أظن أن المسألة تتعلق بالتلقي، فمن يعرف البرقاوي لا يعرفه شاعراً، إنما يعرفه فيلسوفاً، وإنتاجه الفكري متمحور حول الفكر والفلسفة، فلذلك تتشكل دائرة معارفه في هذا الوسط الأكاديمي الفلسفي، فهو عميد "بيت الفلسفة" في الفجيرة، ويرأس تحرير مجلة البيت المسماة باسم "بيت الفلسفة" منذ عددها الأول الصادر في يناير/ كانون الثاني 2022، ومؤلفاته فلسفية، وهذه مسألة ليست لها علاقة بجودة الشعر ورداءته، إنما قد يكون الشاعر "كنزاً مخبوءاً" في أصداف الفلسفة، فتجني عليه شاعراً وتضيع شاعريته وبصمته الشعرية جرّاء ذلك، علماً أن من يحمل بِطِّيختين بيد واحدة فإن الخطر سينال الاثنتين، إلا إذا أفلح بإدخال إحداهما في الأخرى كما صنع البرقاوي، فاحتال للأمر فجعل الفلسفة شعراً، فربح الفلسفة وإن خسره النقاد والمتلقين شاعراً، لكنه لم يخسر أن يكون فيلسوفاً شاعراً، وليس شاعراً متفلسفاً.

أضف إلى ذلك أن للبرقاوي ثلاثة كتب ذات طابع فلسفي في عناوينها: لعبة الحياة، والأنا وشذرات اللقيط، وظلت مرسلة من التصنيف الشعري، وإن صيغت صياغة النص الشعري، ما يؤكد ما ذهبت إليه في البداية عن طبيعة نص البرقاوي أنه نص أنضجته الفلسفة فاحتوته واستوعبته، ولذلك لم يتم تناول الفيلسوف نقدياً بصفته شاعراً حسب ما أعلم، فجاء نصه في "هجاء النقاد" بهذه الحدة، فهل قضى الفيلسوف على الشاعر- ليس فيه- وإنما في التلقي النقدي؟

إن البرقاوي ليس الوحيد في تجاهله نقدياً وإنما كثيرون من أمثاله الذين عرفوا بغير الشعر وإن أنتجوه وكتبوه، إلا أن حضورهم في السياق الثقافي ليس حضوراً شعرياً، فالعقاد والرافعي وطه حسين كتبوا الشعر لكن لم يطغ الشعر على تجاربهم الأدبية سوى العقاد الذي كان أبرزهم شاعراً، لكنه في نهاية أمره محسوب على زمرة الدارسين والنقاد وليس على الشعراء، إن هذا التجاهل لا يدفع الشاعر بأن يهاجم النقاد هذا الهجوم غير المبرّر.

والآن، فلنتجاوز معاً هذه المسألة إلى ما أشار إليه البرقاوي نفسه في نص النقاد: "فاخْتَالوا في العتبات مَرَحاً"، لأقف رغماً عنه عند "عتبة العنوان"، فلا أريد أن أخيّب ظن البرقاوي "السيئ" في النقاد؛ ولذلك سأفكك المعنى في هذا التركيب اللافت والمحرّض على التوغل فيه؛ "شذرات اللقيط".

سبق لي أن ناقشت مصطلح الشذرة الفلسفية في غير مكان، وهي في هذا السياق كما يعرفها الباحث محمد صلاح أبو شتلة: "فقرات من جمل، على شكل مقطوعات صغيرة، ومقتصدة جدّاً في استعمال الكلمات، غير أنها ليست بالهينة والسّهلة، فإنها تنشبُ مخالبها عميقاً وتعُض وتنهش. ولا يمكن إلا حملها محمل الجد، رغم أن أكثر من واحد من أصحابها أوْصَونا بمعاملتهم بشيء من الهزل". وهي عنده كذلك "تمتاز بالقِصر ومصابة بمتلازمة القزمية". لكن على ما يبدو فإن أول ما أراد البرقاوي تحطيمه هذا المفهوم، كما قال في أحد لقاءاته التلفزيونية؛ إن أول عمله هو تحطيم المفاهيم السابقة ليصنع مفهومه الخاص، ولأنه لا يكتب تنظيراً نقدياً في هذا الكتاب إلا أنه يجسد المفهوم في النصوص، فجاءت نصوص الكتاب بين الومضة الشعرية المؤلفة من سطرين إلى النص المطول الذي يتجاوز صفحات طويلة، كنص النقاد نفسه، وأذكر على سبيل المثال كذلك نصوص: "أنا، احتراق، ماذا لو، كينونة، إلى أبي آدم"، وغيرها الكثير، فهذه النصوص تجاوزت معهود كتابة الشذرة عند نيتشه على سبيل المثال، فجاء النص طويلاً غير مرهق أيضاً، وسهلاً، مع تخليه عن المفهوم القديم للشذرة، وكأنه يدفع النقاد إلى اشتقاق أو اجتراح مفهوم جديد للشذرة يتخلَّوْن فيه عن "شرط القصر والتكثيف".

وينتبه الباحث أبو شتلة إلى موضوع طول النص، فيرى أن الشذرة قد تكون طويلة "غير أنه [نص] بُتر وقُظم بشكل غير منتظم من كذا موضع". ولا أرى أن هذا التوصيف ينطبق على شذرات البرقاوي الطويلة في هذا الكتاب؛ فهي ليست نصوصاً مجتزأة من كتبه، ليعيد توليفها على نهج مختلف، لذلك فإن مسألة التعاريف المفاهيمية تبعاً لاشتغال الفلسفة على الذهنيات تبدو مهمة للغاية، وعليه يمكن أن أصوغ هذا التعريف للشذرة البرقاوية على هذا النحو: "نص مستقل بفكرته، يعالج موضوعه من زاوية فلسفية محددة، يبتكر شكله الخاص، وأدواته الخاصة، ولا يلتزم بشكل ما أو بأسلوب معين ورد عند السابقين".

وعليه، يغدو شرط القصر غير لازم هنا، لأن القطعة الشعرية أو النثرية لو تمددت على عدة صفحات- كما هو الحال في الأمثلة المذكورة أعلاه- وهي تعالج فكرة محددة وخاصة، تبقى داخلة في مفهوم الشذرة الفلسفية، لأنها بعيدة عن الثرثرة، حتى وهي تستخدم تكرار الأسلوب على سبيل المثال كما في نص بعنوان "ما يغري" إذ كرر الأسلوب (15) مرة لينفتح المعنى في كل مرة على أفق جديد، ليشكل كل سطر من هذه السطور شذرة صالحة للاجتزاء والتمثل بعيداً عن النص كله، فمثلاً تستطيع أن تكتفي بهذين السطرين أو بأحدهما:

ليس في الحياة ما يغري سوى الحبّ

ليس في الحب ما يغري سوى المتعة

ومن الملاحظ في هذا النص أن تلك الأسطر الخمسة عشر لم ترتبط بحرف العطف، بمعنى أن الفكرة مؤسسة في عقل الفيلسوف أن يشكل كل سطر شذرة مستقلة بذاتها، لأن كل سطر يكثّف معنى خاصاً ليس شرطاً أن يرتبط تركيبياً أو معنوياً بما سبقه وبما بعده على الرغم من أنه جزء من نص طويل، وهذا أيضا ما يجسّد عملياً البعد عن الثرثرة في الكتابة.

وأما اللقيط فهو الفيلسوف ذاته، الشاعر نفسه، أحمد نسيم البرقاوي، يقول في نصٍّ له هذا العنوان "اللقيط":

أنا اللقيط

رُميتُ

على قارعة الوجود

طويلاً بقيتُ مرمياً على قارعة الوجود

لا يدٌ مُدَّتْ لِيَدي

ولا امرأة حاولت ضَمِّي

حتى الشيطان حدّق في عيني ومضى.

طويلاً بقيتُ مرمياً على قارعة الوجود

إلى أَنْ مرَّتْ بِيَ اللغةُ

فَاحْتَضَنتْنِي

وراحتْ تُرضِعُني من ألفِ نهد ونهد.

في هذه الشذرة ثمة معنى وجوديّ لحياته، يسنده إلى "الصدفة" فقد رُمي على قارعة الوجود، فلا أحد اعترف به أو اهتم به حتى الشيطان نفسه الذي هو موكل بإغواء ابن آدم- في الرواية الدينية- حدّق في عينيه ومضى، إذاً هو "لقيط" ليس له امتدادات شرعية، هكذا وجد نفسه في هذه الحياة لا يربطه بها شيء سوى أنه أجبر على أن يكون فيها، مفتقراً لمن يمد له يده، في هذا التصور يلجأ الفيلسوف إلى اللغة، فتحتضنه وترعاه، وهكذا يأخذ اللقيط/ البرقاوي معناه الوجودي من هذه اللغة، بمعنى آخر، لا أحد يعطيك شرعية الوجود الحقيقي لا أب ولا أم ولا عشيرة ولا امرأة، ما يعطيك شرعية أن تكون هو أن تكتب، وأن توجد ذاتك وتعلن عنها وعن آرائها بالكتابة، وهذا المعنى نفسه الذي أكده خلال لقائه التلفزيوني مع أحمد الزين في برنامج روافد، وعليه؛ فإن الكتابة تكتسب أهمية موازية، وهي خطيرة، ولولا أنها كذلك لم تكن الكتابة هي مهمة الله قبل البشر، كما طرحتُ ذلك أيضاً في واحد من النصوص.

تمتد معه الفكرة، فكرة أنه لقيط عندما ينكر آباءه الفلاسفة والشعراء فيقتلهم جميعاً، أو كما قال لا يمكثون طويلاً معه يبدّلهم كل حين وحين، لأنه يريد أن يكون حرّاً وخاصاً واستثنائياً، وبذلك يعبّئ للفظ اللقيط معنى آخر؛ ليغدو مفهوماً فلسفيّاً لا معنى شعريّا فقط؛ "فهو الفرد الحر غير المرتبط بشيء يقيده، فلا ينتمي لأحد"، فكل انتماء هو قيد في الحقيقة، فعندما يكون بلا عشيرة، وبلا آباء شعريين وفلاسفة، فإنه سيكون أقدر على "صناعة ذاته" ولذلك من الطبيعي أن يصدر ديوانه "الأنا" وكتابه "أنطولوجيا الذات"، وما بثه هنا في هذا الكتاب ليشكل جماع فلسفة البرقاوي الخاصة بأنه فيلسوف "الذات الوجودية"، ليضع بصمته الفكرية والفلسفية إلى جانب فلاسفة كبار كفلاسفة اللامعقول وفلاسفة العقل أو العدمية أو غير ذلك، ويلخص كل هذه الفلسفة الخاصة به التي حاولت أن أفسرها في قوله:

وهبت الثوار سيوف القول والمصابيح

وحكمة العقلِ المُقَاتِلِ

قَتَلْتُ كُل آبَائِي عِنْدَ الفَجْرِ

ولوحتُ لَهُم بالوداع باسماً

وكتبت سفر الذات والأنا وأناشيد اللقيط.

على أية حال، كانت رحلتي في القراءة مع كتاب "شذرات اللقيط" رحلة ممتعة، فلم أقرأ كتاباً شعرياً عادياً، ولا كتاب فلسفة طلسمياً، ولا كتاب تنظيرٍ للوجود متعباً، لكنني قرأت كتاباً له من الشعر نصيب كما له من الفلسفة أنصبة، وله من التنظير شرط صحة وقبول، وعليه فالقراءة في هذا الكتاب كأنك تقرأ كتاب الحياة كلها، والمعرفة جميعها، وبالتالي فأنت في صُلب معمعة الوجود بأجمعه أو بكليّته.

أنهى دراسته، وحصل على شهادة البكالوريا.

التحق بصفوف حركة فتح بتاريخ 1/9/1997م، وخدم في وحدة شه/داء مخيم البص، وفي عدد من المواقع الأخرى في جنوب لبنان.

حصل على دورة عسكرية، ودورة في التوجيه السياسي.

تقاعد بتاريخ 2/1/2021م برتبة الرائد.

الرائد / حسن مرعي حسن محمود الطايع متزوج من السيدة / حنان أمين عليان، وله من الأبناء: سيرين، وكيندا.

خلال القصف الإسرائيلي على لبنان بتاريخ 6/6/2026م، ارتقى شه/يدًا على طريق الميادين – الحوش – عين بعال، حيث أصيب جراء ذلك القصف واست/شهد على الفور.

تمت الصلاة على جثمانه الطاهر، ثم شُيع إلى مثواه الأخير.

رحم الله الش/هيد الرائد المتقاعد / حسن مرعي حسن محمود الطايع (أبو رواد)، وأسكنه فسيح جناته.

الهيئة الوطنية للمتقاعدين العسكريين تنعي..

ببالغ الحزن والأسى، وبقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره تنعي الهيئة الوطنية للمتقاعدين العسكريين ورئيس الهيئة اللواء/صلاح شديد والهيئة الإدارية المركزية الش/هيد الرائد المتقاعد / حسن مرعي حسن محمود الطايع (أبو رواد)، بعد رحلة كفاح ونضال طويلة.

وبهذا المصاب الجلل نتقدم بخالص مشاعر التعازي والمواساة إلى ذوي الفقيد ولعائلته وأقربائه وأبنائه وأشقائه سائلين المولى عز وجل أن يتغمده بواسع رحمته، ويدخله فسيح جناته ويلهم أهله وذويه الصبر والسلوان وحسن العزاء.

إنا لله وإنا إليه راجعون

موقع مخيم الرشيديه الاعلامي.

نزف لكم نبأ اس.تشهاد الضابط في قوات الأمن الوطني الفلسطيني/الساحة اللبنانية ،منطقة صور

حسن طايع /ابو رواد

الذي ارتقى اليوم في مدينة صور _طريق الحوش عين بعال . بعد ان تم استهدافه بمسيرة صهيونية غادرة و ادت الى ارتقائه على الفور

رحمه الله واسكنه فسيح جناته مع الصديقين والش.هداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.

أنهى دراسته الأساسية والإعدادية في مدارس وكالة الغوث للاجئين (الأونروا)، وحصل على الثانوية العامة من مدرسة خالد بن الوليد الثانوية للبنين في النصيرات.

الكابتن / كمال الأشقر أحد أبرز الشخصيات الرياضية، فقد كان لاعبًا ومدربًا وإداريًا، ثم رئيسًا لنادي خدمات النصيرات لمدة سبع سنوات، كما شغل منصب أمين سر الاتحاد الفلسطيني لكرة اليد، وكان مثالًا للإخلاص والعطاء، أفنى جل عمره في خدمة الرياضة والرياضيين الفلسطينيين.

قاد فريق نادي خدمات النصيرات بكل جد وإخلاص رغم الظروف الصعبة، وشارك في بعثات رياضية إلى الخارج، وكان دائمًا حاضرًا في خدمة الرياضة والشباب والمجتمع.

ويُعد كمال الأشقر من الشخصيات الرياضية التي أفنت أكثر من 20 عامًا في خدمة الحركة الرياضية الفلسطينية.

الكابتن / كمال الأشقر متزوج وله من الأبناء ثلاثة أولاد هم: صائب، محمد، خليل، وبنتان.

التحق بصفوف حركة فتح مبكرًا، وعُرف رجلًا صادقًا ووطنيًا ورياضيًا قديرًا في نادي خدمات النصيرات واتحاد كرة اليد.

خلال حرب الإبادة التي شنتها إسرائيل على شعبنا في قطاع غزة منذ السابع من أكتوبر 2023م، عانى من تليف وتشمع كامل في الكبد، وكان بحاجة إلى عملية زراعة كبد في الخارج.

ورغم حصوله على تحويلة طبية عاجلة منذ أكثر من عامين، إلا أن تأخير السفر والعلاج أدى إلى تدهور حالته الصحية بصورة خطيرة، حيث ظهرت عليه مضاعفات شديدة شملت انتشار السموم في الجسم، وفقدان القدرة على التحكم بالأعصاب، وحكة مزمنة مؤلمة، وصعوبة في الحركة، وفقدان الاتزان.

أُدخل إلى مستشفى الأقصى قبل أيام من وفاته، حيث دخل في غيبوبة، وتدهورت حالته الصحية بشكل كبير، وكان يرقد في قسم العناية المركزة.

يوم الأحد الموافق 28/6/2026م، فاضت روحه إلى بارئها بعد صراع شديد مع المرض، وتمت الصلاة على جثمانه الطاهر بعد صلاة الظهر في مسجد سيد قطب، ثم شُيع إلى مثواه الأخير في مقبرة الزوايدة.

رحل بعد معركة طويلة مع مرض تليف الكبد، وبعد حياة حافلة بالعطاء والأخلاق الطيبة والبصمات الجميلة في قلوب كل من عرفه أو تعامل معه، وسوف تبقى سيرته ومسيرته الرياضية ذكرى خالدة للأجيال القادمة.

رحم الله الكابتن الرياضي / كمال خليل علي الأشقر (أبو صائب)، وأسكنه فسيح جناته.

بيان صادر عن مجلس إدارة نادي خدمات النصيرات

بقلوبٍ يملؤها الحزن والغضب، ينعى مجلس إدارة نادي خدمات النصيرات قائده ورئيسه السابق، وأمين سر الاتحاد الفلسطيني لكرة اليد، الكابتن كمال الأشقر "أبو صائب"، الذي ارتقى إلى جوار ربه بعدما خاض معركةً قاسية مع المرض، حُرم خلالها من أبسط حقٍ يكفله الدين والقانون والإنسانية... حقه في العلاج.

لقد رحل أبو صائب، ولم يكن ينشد امتيازاً أو مكافأة على سنوات عمره التي أفناها في خدمة الرياضة الفلسطينية، بل كان يطالب بحقه الطبيعي في العلاج. لكن المناشدات ضاعت، والنداءات لم تجد من يستجيب، حتى أسلم الروح إلى بارئها، تاركاً خلفه وجعاً لن تمحوه الكلمات، وصفحة سوداء في سجل كل من امتلك القرار أو القدرة على إنقاذه ثم اختار الصمت أو التقاعس.

لقد خدم كمال الأشقر نادي خدمات النصيرات بإخلاص، وقاده رئيساً في أصعب الظروف، وخدم الوطن أميناً لسر الاتحاد الفلسطيني لكرة اليد، وترأس بعثاتٍ رياضية رفعت اسم فلسطين وعلمها في المحافل العربية، وكان آخرها في المملكة المغربية. لكن كل هذا التاريخ المشرف لم يشفع له لينال حقه في العلاج، في مشهدٍ مؤلم يهز الضمير ويختصر حجم المعاناة التي يعيشها الإنسان الفلسطيني

إن مجلس إدارة نادي خدمات النصيرات يؤكد أن وفاة الكابتن كمال الأشقر ليست مجرد فقدٍ لقامة رياضية ووطنية، بل هي صرخة مدوية في وجه كل تقصير، ورسالة مؤلمة بأن الإنسان الذي أفنى عمره في خدمة وطنه قد يُترك وحيداً عندما يصبح هو من يحتاج إلى من يقف إلى جانبه.

ونحمّل كل جهة قصّرت في أداء مسؤوليتها الإنسانية والأخلاقية مسؤولية هذا المشهد المأساوي، ونطالب بمحاسبة كل من تسبب في حرمان الفقيد من حقه في العلاج، حتى لا تتحول معاناة المرضى إلى أحكام إعدامٍ بطيئة.

رحم الله الكابتن كمال الأشقر "أبو صائب"، وأسكنه فسيح جناته، وجزاه عن الرياضة الفلسطينية خير الجزاء، وسيبقى اسمه وتاريخه شاهدين على رجلٍ أعطى حتى آخر لحظة، بينما خذله من كان يفترض أن يصون حقه في الحياة.

إنا لله وإنا إليه راجعون.

جودت جوده

الأخ والصديق كمال الأشقر " أبو صائب " نائب رئيس الاتحاد الفلسطيني لكرة اليد سابقا ورئيس سابق لنادي خدمات النصيرات في ذمة الله سائلين المولى له الرَحمة والمغفرة والفردوس الأعلى من الجنة وإنا لله وإنا إليه راجعون ولاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم.

فادي صيدم..

بسم الله الرحمن الرحيم

(( يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي ))

صدق الله العظيم

ببالغ الحزن والأسى وقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره أتقدم بأحر التعازي والمواساة لأسرة وعائلة الاشقر بوفاة الحبيب والزميل الكابتن الكبير : كمال الأشقر ( أبوصائب) الذي وافته المنية اليوم بقطاع غزة بعد صراع شديد مع المرض وللأسف لم يحصل على فرصة للعلاج خارج قطاع غزة الذي يفتقر لمقومات الصمود والعلاج فسلام عليك أبا صائب الغالي نحتسبك بين الش@داء والصديقين حسن أولئك رفيقا وها أنت أنتقلت لجوار ربك الرحمن الرحيم نسأله أن يغفر لك ويدخلك فسيح جنانه وندعو الله أن يجمع روحك الطيبة مع من تحب وسلاماً عليك وعلى حبيبنا الش@يد أحمد هارون ( أبا أسامة ) سلم عليه وندعو الله أن يجمعكما في الفردوس الأعلى يارب ... وندعو الله أن يصبر ذويكم على فراقكم ... وإنا لله وإنا إليه راجعون.

صائب الاشقر...

بسم الله الرحمن الرحيم كل نفس ذائقة الموت

انتقل الى رحمة الله تعالى والدي وحبيبي كمال الاشقر

اللهم اجرنا في مصيبتنا .. الدعاء لوالدي بالرحمة

صلاة الجنازة في مسجد سيد قطب بعد صلاة الظهر

والدفن باذن الله في مقبرة الزوايدة

الحمد لله من قبل ومن بعد

ابو يوسف ابو العلا....

عزاء واجب

نتقدم باحر التعازي والمواساة للاسرة الرياضية عامة وللاخوة والاصدقاء في عائلة الأشقر بوفاة الصديق الرياضي الكبير المرحوم

الأخ العزيز كمال الأشقر

أمين سر إتحاد كرة اليد ورئيس نادي خدمات النصيرات سابقا

سائلين المولى عز وجل ان يتغمده بوافر رحمته ومغفرته وان يجعل الجنة مسكنة .

انا لله وانا اليه راجعون

ابراهيم ابو الشيخ..

تعزية واجبة

أبناء العميد نادي غزة الرياضي في الوطن والخارج يتقدمون بأحر التعازي والمواساة إلى أبناء الحركة الرياضية عامة وأبناء نادي خدمات النصيرات خاصة لوفاة الأخ العزيز كمال الأشقر " أبو صائب " رئيس نادي خدمات النصيرات سابقا ، وأمين سر الاتحاد الفلسطيني لكرة اليد سابقا ، وذلك بعد معاناة من مرض تليف الكبد .

رحمه الله بواسع رحمته

نحتسبه عند الله ش&يدا

إنا لله وإنا إليه راجعون

ياسر يوسف..

نتقدم بأحر التعازي والمواساة الصادقة من عموم عائلة الأشقر الكرام ، ومن أبنائه وإخوانه بوفاة الرياضي الشهيد طيب الذكر /

كمال خليل الأشقر ( أبو صائب )

شهيد الحصار والمرض

وإننا إذ نشارككم وكافة العائلة الكريمة هذا المصاب الجلل ونسأل الله تعالى أن يتغمده بواسع رحمته وعظيم مغفرته وأن يسكنه الفردوس الأعلى، وأن يلهمكم جميعاً الصبر والسلوان وحسن العزاء وأن لا يريكم بعده مكروهاً في عزيز.

إنا لله وإنا إليه راجعون ، وأعظم الله أجركم.

يتقدم نادي شباب أهلي النصيرات ممثل بمجلس الإدارة وكافة الكوادر الرياضية في النادي، بخالص التعازي واصدق المواساة الى عائلة الاشقر الكرام والي الأسرة الرياضية بوفاة المغفور له بإذن الله السيد ...كمال الأشقر ' أبو صائب "،

رئيس نادي خدمات النصيرات السابق، وأمين سر الاتحاد الفلسطيني لكرة اليد، بعد مسيرة طويلة حافلة بالعطاء والعمل المخلص في خدمة الرياضة الفلسطينية.

وأحد الشخصيات الرياضية التي خدمت الحركة الرياضية بإخلاص وتفاني وترك بصمات طيبة خلال مسيرته في خدمة ناديه والرياضة الفلسطينية.

نسأل الله تعالى أن يتغمده بواسع رحمته، وان يسكنه فسيح جناته، وان يلهم أهله وذويه .. جميل الصبر والسلوان.

وإنا لله وإنا إليه راجعون.

وأكدت الوزارة انه لا سيادة لإسرائيل على أي جزء من الارض الفلسطينية المحتلة بعاصمتها القدس، وانه لا شرعية للاحتلال والاستيطان بكافة اشكاله عليها ويمثل جريمة بحسب القانون والاجماع الدولي وقرارات الشرعية الدولية، وان استمرار الاحتلال الإسرائيلي غير القانوني، ومنظومة الاستيطان الاستعماري هو جذر المعاناة، والسبب الرئيس لغياب الامن والسلام في الشرق الأوسط، كما ان غياب المساءلة والمحاسبة يشجع مجرمي الحرب في المضي قدما بجرائمهم.

ودعت الوزارة المجتمع الدولي والمؤسسات الأممية بما فيها مجلس الامن، لاتخاذ اجراءات عملية رادعة لوقف الاستيطان الاستعماري، والزام اسرائيل السلطة القائمة بالاحتلال للامتثال للقانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية، وتنفيذ الرأي الاستشاري لمحكمة العدل الدولية، والتراجع عن مخططاتها الاستعمارية، والتزامها بالاتفاقات الموقعة، بما يضمن انهاء الاحتلال الاسرائيلي وتجسيد الدولة الفلسطينية المستقلة بعاصمتها القدس الشرقية

وتكتسب هذه الظاهرة في فلسطين أبعادًا أكثر تعقيدًا، في ظل استمرار الاحتلال الإسرائيلي، وحرب الإبادة التي تستهدف قطاع غزة، وما يرافقها من استقطاب سياسي واجتماعي وحروب إعلامية متواصلة. ففي مثل هذا الواقع، تصبح الكلمة جزءًا من معركة الوعي، ويغدو نشر المعلومات مسؤولية وطنية قبل أن يكون ممارسة إعلامية، بينما يتحول التشهير إلى وسيلة لتقويض الثقة، وتشويه السمعة، وإضعاف الجبهة الداخلية.

لقد أتاحت وسائل التواصل الاجتماعي لكل فرد أن يكون ناشرًا للمعلومات، وهو تطور عزز حرية التعبير ووسع مساحة المشاركة المجتمعية، لكنه في الوقت ذاته ألغى الكثير من الحواجز المهنية التي كانت تضبط عملية النشر. وأصبح من السهل توجيه الاتهامات، واجتزاء التصريحات، وتداول الصور خارج سياقها، وإطلاق حملات منظمة تستهدف أشخاصًا أو مؤسسات دون دليل أو تحقق أو احترام لحق الرد، لتتحول منصات التواصل إلى ساحات لمحاكمات جماهيرية تُصدر أحكامها قبل أن تظهر الحقائق أو يقول القضاء كلمته.

ولم يعد الأمر مقتصرًا على الشائعات أو المعلومات المضللة، بل دخلت تقنيات الذكاء الاصطناعي على خط المواجهة، لتضيف تحديًا جديدًا أكثر خطورة. فبواسطة تقنيات التزييف العميق (Deepfake) أصبح بالإمكان إنتاج صور ومقاطع فيديو وتسجيلات صوتية تبدو حقيقية إلى حد بعيد، بينما هي في الواقع مواد مزيفة صُممت للإساءة أو التضليل أو تشويه السمعة. ومع الانتشار السريع لهذا المحتوى، يصبح تكذيب الرواية المزيفة أكثر صعوبة من إنتاجها، ويتحول الكذب إلى مادة واسعة الانتشار، بينما تلهث الحقيقة خلفه في محاولة لاستعادة مكانتها.

وفي الحالة الفلسطينية، لا تقتصر مخاطر هذه الظاهرة على الأفراد، بل تمتد إلى الصحفيين والنشطاء والمؤسسات الإعلامية، الذين يواجهون، إلى جانب انتهاكات الاحتلال من قتل واعتقال واستهداف مباشر، حملات رقمية تستهدف مهنيتهم ووطنيتهم ومصداقيتهم، في محاولة لإسكات الأصوات الحرة أو التشكيك في الرواية الفلسطينية. وفي كثير من الأحيان، تتجاوز هذه الحملات حدود النقد المشروع لتتحول إلى إساءة شخصية، وتحريض، وانتهاك للخصوصية، ونشر معلومات غير موثقة، بما يترك آثارًا نفسية ومهنية واجتماعية قد تستمر لسنوات.

ولا خلاف على أن النقد حق أصيل، بل هو ركيزة من ركائز الإعلام الحر، غير أن النقد المهني يختلف جذريًا عن التشهير. فالأول يستند إلى الوقائع والأدلة ويهدف إلى التصويب والإصلاح، بينما يقوم الثاني على الاتهام والإساءة والتجريح بهدف الإقصاء أو التشويه أو الانتقام. ومن هنا، فإن الدفاع عن حرية التعبير لا يمكن أن يكون مبررًا لانتهاك كرامة الإنسان أو اغتيال سمعته.

وفي مواجهة هذا الواقع، تستعيد أخلاقيات مهنة الإعلام مكانتها بوصفها خط الدفاع الأول عن الحقيقة. فالصحافة ليست سباقًا نحو تحقيق أعلى نسب للمشاهدة أو التفاعل، وإنما رسالة تقوم على الدقة، والتحقق، والإنصاف، واحترام الخصوصية، وإتاحة حق الرد، والفصل الواضح بين الخبر والرأي، والامتناع عن نشر كل ما يحرض على الكراهية أو التشهير أو التضليل. فكلما التزم الإعلام بهذه المبادئ، ازدادت ثقة الجمهور به، وتعزز دوره في حماية المجتمع من الفوضى المعلوماتية.

وفي هذا الإطار، يبرز الدور الوطني والمهني لنقابة الصحفيين الفلسطينيين، التي لا تقتصر مسؤوليتها على الدفاع عن الصحفيين في مواجهة انتهاكات الاحتلال وحماية حقوقهم، بل تمتد إلى ترسيخ ثقافة الالتزام بميثاق الشرف الصحفي، ونشر الوعي بأخلاقيات المهنة، ومواكبة التحديات التي فرضها العصر الرقمي. فالمطلوب اليوم ليس فقط حماية الصحفي من الاستهداف، وإنما أيضًا تمكينه من الأدوات المهنية والتقنية التي تساعده على التحقق من المحتوى الرقمي، وكشف المواد المزيفة التي تنتجها تطبيقات الذكاء الاصطناعي، وتعزيز قدرته على التصدي لحملات التضليل المنظمة.

كما تقع على عاتق النقابة، بالتعاون مع الجامعات والمؤسسات الإعلامية ومراكز التدريب، مسؤولية تطوير برامج متخصصة في التربية الإعلامية والرقمية، وإعداد أدلة مهنية حديثة للتعامل مع المحتوى المنتج بالذكاء الاصطناعي، وتحديث مدونة السلوك الصحفي بما يواكب التحولات التقنية المتسارعة، ويحافظ في الوقت ذاته على الثوابت المهنية التي تقوم عليها الصحافة.

ولا تقل مسؤولية المؤسسات الإعلامية أهمية عن ذلك، فهي مطالبة بعدم الانجرار وراء منطق الإثارة أو اقتصاد النقرات، والاستثمار في وحدات متخصصة للتحقق من المعلومات، وتدريب الصحفيين على استخدام أدوات كشف المحتوى المزيف، لأن المصداقية ستبقى رأس المال الحقيقي لأي مؤسسة إعلامية، ولن تعوضها ملايين المشاهدات إذا فقدت ثقة جمهورها.

أما الجمهور، فلم يعد مجرد متلقٍ للمحتوى، بل أصبح شريكًا في إنتاجه وتداوله. ولذلك، فإن إعادة نشر معلومة غير موثقة، أو مشاركة محتوى يتضمن إساءة أو تشهيرًا، تعني المشاركة في صناعة الضرر. ومن هنا، فإن نشر ثقافة التحقق، وتعزيز التفكير النقدي، واحترام الخصوصية، بات ضرورة وطنية ومجتمعية لا تقل أهمية عن تطوير التشريعات أو تحديث مواثيق الشرف الإعلامية.

إن المجتمع الفلسطيني، الذي يخوض معركة يومية دفاعًا عن وجوده وروايته الوطنية، أحوج ما يكون إلى إعلام يحمي الحقيقة ولا يساوم عليها، ويوحد المجتمع ولا يزرع الانقسام، ويجعل من الكلمة جسرًا للوعي لا أداة للاغتيال المعنوي. فالحقيقة ليست الضحية الوحيدة للتشهير؛ بل إن الثقة المجتمعية، وسمعة المؤسسات، ومستقبل المهنة الصحفية، جميعها تدفع ثمن الفوضى الرقمية إذا تُركت بلا ضوابط.

إن مواجهة الاغتيال المعنوي في الفضاء الرقمي لم تعد مسؤولية الصحفيين وحدهم، بل أصبحت مسؤولية وطنية ومجتمعية مشتركة، تبدأ بالالتزام الصارم بأخلاقيات المهنة، وتعزيز دور نقابة الصحفيين الفلسطينيين في التوعية والتدريب والمساءلة المهنية، وتمر بالمؤسسات الإعلامية والتعليمية، ولا تنتهي عند كل مستخدم لمنصات التواصل الاجتماعي. ففي زمن الذكاء الاصطناعي، تبقى الحقيقة هي القيمة الأكثر استحقاقًا للدفاع، وتبقى الكلمة مسؤولية قبل أن تكون حقًا، وأمانة قبل أن تكون وسيلة للنشر.

لقد خلفت هذه الحرب واحدة من أكثر الكوارث الإنسانية قسوة في التاريخ المعاصر، عشرات الآلاف من الشهداء والجرحى ومئات آلاف النازحين ومدن كاملة تحولت إلى ركام وبنية تحتية جرى تدميرها بصورة ممنهجة بما في ذلك المستشفيات والمدارس والجامعات والمساجد والكنائس والمناطق الأثرية وشبكات المياه والكهرباء، ولم يعد الحديث عن أضرار جانبية للحرب ممكنا لأن حجم التدمير يكشف عن استراتيجية عسكرية قائمة على العقاب الجماعي وإنتاج بيئة غير قابلة للحياة.
 
إن المجازر التي ارتكبت بحق الأطفال والنساء والمدنيين العزل تمثل وصمة قانونية وأخلاقية في جبين النظام الدولي الذي يمارس ازدواجية المعايير فالطفل الفلسطيني تحول إلى هدف مكشوف في معادلة النار والمرأة الفلسطينية دفعت أثمانا مضاعفة بين الفقد والنزوح والجوع والحرمان، وتظهر الشهادات الإنسانية للناجين أن الحرب لم تستهدف الأجساد فقط بل استهدفت البنية النفسية والاجتماعية للمجتمع الفلسطيني عبر نشر الصدمة الجماعية وتفكيك الأسر وإنتاج أجيال تحمل ندوبا نفسية عميقة.

ومن منظور القانون الدولي فإن ما جرى خلال ألف يوم يثير بصورة جدية توصيفات قانونية تتعلق بجرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية وجريمة الإبادة الجماعية وفقا لاتفاقيات جنيف ونظام روما الأساسي ،إن الاستهداف المتكرر للمدنيين وتدمير المرافق المدنية واستخدام الحصار والتجويع كسلاح حرب يشكل مادة اتهام ثقيلة ستبقى تلاحق الاحتلال سياسيا وقضائيا مهما حاول الإفلات من المساءلة.

لكن الأخطر أن هذه الإبادة لم تتوقف حتى خلال فترات الهدنة المعلنة، فالهدنة التي يفترض أن تكون مساحة لالتقاط الأنفاس تحولت إلى مرحلة أخرى من الانتهاكات والخروقات الميدانية، عمليات القصف والاستهداف وإطلاق النار على المدنيين استمرت بأشكال مختلفة فيما تعرض مواطنون للقتل أثناء محاولتهم تأمين الغذاء والماء أو البحث عن مصادر رزقهم المحدودة.

إن استهداف المواطنين خلال سعيهم إلى تأمين احتياجاتهم المعيشية يكشف عن طبيعة الحرب القائمة على إنهاك المجتمع وتجريده من مقومات البقاء  فالاحتلال لا يكتفي بتدمير البيوت بل يلاحق الإنسان في لقمة خبزه وفي طابور المساعدات وفي رحلته اليومية للبحث عن الماء والدواء وسط حديث قوي عن اعداد خطط إسرائيلية لتهجير السكان قسرا.
ومن الناحية السياسية فإن استمرار الانتهاكات خلال الهدنة ينسف الرواية الإسرائيلية التي تحاول تسويق نفسها أمام العالم بوصفها طرفا ملتزما بالتهدئة فالوقائع الميدانية تشير إلى أن سياسة فرض الأمر الواقع بالقوة ما زالت تحكم العداون  العسكري الإسرائيلي وأن مفهوم التهدئة بالنسبة للاحتلال ليس سوى إعادة تموضع تكتيكية تتيح له استكمال أهدافه الاستراتيجية فخلال الهدنة استشهد مايزيد عن الف إنسان و اخترقت الهدنة آلاف المرات وتمدد الخط الأصفر ليسيطر اسرائيل على ٧٠٪من مساحة القطاع المحدود جغرافيا وتفرض الحصار الخانق على ما تبقى من القطاع مالياً و مائياً و غذائيا وعسكرياً من الأرض والجو والبحر وسط صمت دولى مؤلم لنفوس المظلومين في غزة.

لقد كشفت ألف يوم من الحرب عن أزمة عميقة في النظام الدولي وعجز مؤسساته عن حماية المدنيين وإنفاذ القانون الدولي الإنساني كما أثبتت أن القضية الفلسطينية ما زالت تمثل اختبارا حقيقيا لمصداقية القيم التي يرفعها العالم تحت عناوين حقوق الإنسان والعدالة الدولية.

وأمام هذا المشهد فإن توثيق هذه الحقبة ليس عملاً إعلامياً فحسب بل واجب تاريخي وأخلاقي وقانوني إن الرواية الفلسطينية مطالبة اليوم بتثبيت الذاكرة الوطنية وحفظ أسماء الضحايا وتوثيق الجرائم وكشف تفاصيل الإبادة أمام الرأي العام العالمي، فالحروب تنتهي يوما لكن الذاكرة لا تموت والجرائم الكبرى لا تسقط بالتقادم والشعوب التي تحفظ سرديتها وتدافع عنها قادرة في النهاية على تحويل الألم إلى قوة والصمود إلى مشروع تحرر وطني طويل النفس.

وأشار المتحدث باسم الخارجية القطرية ماجد الأنصاري إلى عدم وجود اجتماع رفيع المستوى مقرر بين أمريكا وإيران يوم الثلاثاء، لافتة إلى أن يتكوف وكوشنر سيأتيان للقاء الوسطاء وبحث المفاوضات.

وأكد الأنصاري أن مسألة الأموال المجمدة مرتبطة بتطور المفاوضات بين واشنطن وطهران، مشيراً في المقابل إلى أنه تم استخدام خط اتصال مباشر خاص بخفض التصعيد بمضيق هرمز لاحتواء المواجهات الأخيرة.

وكان ترامب قد أعلن في وقت سابق يوم الاثنين، أن الولايات المتحدة ستجتمع مع إيران في الدوحة يوم الثلاثاء، فيما أكد مسؤول أمريكي خلال عطلة نهاية الأسبوع أن المحادثات الفنية المتعلقة بمذكرة التفاهم تسير وفق المخطط، رغم تبادل إطلاق النار الذي شهدته المنطقة، بحسب شبكة "CNN".

من جهتها، نفت  طهران وجود خطط لعقد محادثات مع الأمريكيين على مستوى الفرق التقنية، مؤكدة في الوقت ذاته على لسان المتحدث باسم وزارة خارجيتها إسماعيل بقائي، أنّ "وفدا متخصصا سيتوجه إلى الدوحة في وقت لاحق من هذا الأسبوع". 

وتأتي هذه الخطوة في ظل صعوبات تواجهها الدولة العبرية في التصدي لهجمات المسيرات المتفجرة، حيث كشف تحقيق عسكري أن هجوماً وقع في 19 يونيو/حزيران الجاري أدى إلى مقتل قائد كتيبة دبابات وثلاثة جنود إثر استهداف دبابتهم بطائرة مسيّرة محمّلة بالمتفجرات.

وبحسب تقديرات أمنية إسرائيلية، يُدير حزب الله شبكة تضم نحو 100 عنصر في جنوب لبنان مسؤولة عن إطلاق قرابة 160 طائرة مسيّرة، منها نحو 90 مرتبطة مباشرة بالمشغّل البشري، مما يعكس تحدياً ميدانياً متصاعداً.

وتُعد المسيرات صعبة الرصد نظراً لتحليقها على ارتفاعات منخفضة، فضلاً عن حاجتها إلى وسائل متعددة لاعتراضها، وهو ما دفع رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو إلى التعهد مؤخراً بإيجاد حل "وشيك" لهذا التهديد، بمشاركة كوادر وخبراء من داخل إسرائيل وخارجها.

تحذيرات من انهيار الدفاعات

وكان تقرير صادر عن معهد سياسات مكافحة الإرهاب في جامعة رايخمان قد حذّر، في نوفمبر/تشرين الثاني 2024، من أن منظومة الدفاع الإسرائيلية الحالية مهددة بالانهيار ما لم تُجرَ تغييرات جوهرية، مشيراً إلى أن مسيرات حزب الله باتت من أبرز التهديدات على الحدود الشمالية.

وأرجع التقرير الخطورة المتصاعدة إلى انخفاض تكلفة هذه الطائرات وسهولة تصنيعها وصعوبة رصدها، إضافة إلى قدرتها على العمل في أسراب واستخدامها أليافاً بصرية تجعل التشويش عليها شبه مستحيل.

واعتبر الباحثون في المعهد أن ما تواجهه تل أبيب اليوم ليس سوى بداية لتحوّل أوسع في الحرب بالمسيرات، داعين إلى تجهيز الجيش للجيل المقبل من هذه الأسلحة، ومؤكدين أن الوسائل الحالية غير كافية ولن تفي بالغرض مستقبلاً.

من جهته، قال الدكتور عوزي لانداو، الرئيس السابق لشركة "رافائيل" للصناعات العسكرية وأحد معدي الدراسة، إن الأزمة لم تكن مفاجئة، وأن الحرب في أوكرانيا كانت بمثابة "مختبر حرب" كان ينبغي لإسرائيل الاستفادة من دروسه، مشيراً إلى أن المشكلة لم تقتصر على عدم التعلم، بل شملت أيضاً "عزوفاً عن التعلم".

وأكد لانداو أن أي طائرة مسيرة تثبت فعاليتها في أوكرانيا من المرجح أن تصل إلى الشرق الأوسط خلال أشهر، معتبراً أن عدم التعاون مع كييف للاستفادة من خبراتها يمثل "فرصة ضائعة ذات عواقب وخيمة".

وأوضح أن ساحة المعركة تشهد تحولاً جذرياً، حيث باتت "أنظمة تشبه البعوض" قادرة على إلحاق أضرار كبيرة حتى بأضخم منظومات السلاح.

وأشار التقرير إلى فجوة اقتصادية كبيرة بين كلفة إنتاج المسيرات الرخيصة وكلفة الصواريخ الاعتراضية المستخدمة لإسقاطها، فضلاً عن غياب جهة مركزية تتولى إدارة ملف المسيرات من الاستخبارات إلى التطوير والشراء.

ولفت إلى أن وتيرة التطور في أوكرانيا أسرع بكثير، إذ يُطور حل مضاد للتشويش خلال أسبوعين فقط، بينما تعيق البيروقراطية الإسرائيلية سرعة الاستجابة، بحيث يتغير التهديد قبل اعتماد الميزانيات اللازمة.

مخاوف من جيل جديد من المسيرات

وتضمن التقرير تحذيراً من طائرات "FPV" الانتحارية، متوقعاً ظهور جيل أكثر تطوراً من المسيرات الجوالة، وفي مقدمتها الطائرة الروسية "لانسيت".

وتُصنع هذه المسيّرة في معظمها من البلاستيك، مما يصعّب اكتشافها، ويصل مداها إلى نحو 40 كيلومتراً، وتحمل رأساً حربياً مشتقاً من صاروخ "كورنيت" المضاد للدبابات.

وأشار التقرير إلى أن روسيا وسعت إنتاجها من هذا السلاح بعد شرائها أعداداً كبيرة من المسيرات الإيرانية في بداية الحرب الأوكرانية، مرجحاً ظهورها في الساحة اللبنانية ضمن ترسانة حزب الله قريباً.

نظام "ماغوس"

يشار إلى أن نظام "ماغوس" الجديد يعتمد على تقنية تشكيل الحزم (beamforming)، ويستخدم خوارزميات متطورة لتصنيف الأجسام المتحركة إلى مسيرات أو طيور أو مركبات، مما يُقلص الإنذارات الكاذبة.

وتقول الشركة إن دمج بيانات الرادار مع الكاميرات الميدانية يتيح "وعياً ميدانياً فورياً متعدد الأبعاد للتهديدات البرية والجوية"، مشيرة إلى أنها أنتجت ونشرت آلاف الأنظمة في أكثر من 70 دولة حول العالم. فهل تُحدث هذه التقنية فارقاً ملموساً في المواجهة جنوب لبنان؟

وكتب الرئيس المصري، في منشور على موقع فيسبوك: "في ذكرى ثورة الثلاثين من يونيو، أتوجّه بالتهنئة إلى الشعب المصري العظيم".

وأضاف الرئيس السيسي: "هذه الثورة التي جسَّدت إرادة المصريين للحفاظ على هوية الدولة المصرية واستعادة مسارها الصحيح نحو المستقبل في ملحمة وطنية خالدة، وستظل هذه الثورة على الدوام رمزًا لوحدة المصريين، وقدرتهم على مواجهة التحديات، وعزمهم على بناء دولة قوية عصرية".

وتابع: "ونجدد العهد لشعبنا الوفي بأننا ماضون في مسيرة البناء والحفاظ على ثوابت الوطن وتعزيز قدراته؛ لتحقيق الأمن والاستقرار والتقدم في ظل الجمهورية الجديدة لمصرنا العزيزة".

وقال أحد النشطاء: “منذ اللحظة التي تصبح فيها في جيبهم، فهذا يعني أن الأمر انتهى.” ووفقاً للمعلومات التي وصلت إلى “هآرتس”، وقعت ثماني محاولات تجنيد على الأقل من هذا النوع خلال الأسابيع الأخيرة.

أحد النشطاء الذين تلقوا توجهاً من الشاباك هو ن. من حركة “مُغيّرون الاتجاه”. وخلال سنوات الاحتجاج اعتُقل ن. عدة مرات، وفي أحد الاعتقالات التقى برجل من الجهاز عرّف نفسه باسم نوعام.

وقال ن.: “اتصل بي عبر واتساب وقال لي: ‘هل تتذكرني؟ نحن في الكيبوتس، هل تريد أن تأتي للحديث معنا؟’. جئت، وجلسنا في مكان استراحة، ووضعنا الهواتف جانباً كما طلبوا.” وروى ن. أن الضباط عرضوا عليه التعاون معهم وتزويدهم بمعلومات عن الاحتجاجات.

“قال لي نوعام: سأكون صريحاً معك، نحن نريد أن نجعلك واحداً منا. وإذا أصبحت واحداً منا، فسآخذك إلى مطاعم فاخرة لم تحلم بها، وسندللك أيضاً بأموال جيدة، وهدايا، وأحذية، وملابس.” وبحسب أقوال ن.، فإن نوعام عرض عليه أيضاً المساعدة في كبح نشطاء اليمين خلال الاحتجاجات.

“قال لي: أريدك أن تفتح فمك بشأن نشطاء اليمين الموجودين في الميدان، وأن ترسل لنا رسائل عندما تصادفهم، ونحن سنرسل إلى هناك قوات.” وقال ن. إنه رفض العرض.

“قلت لهم إن هذه هي محادثتنا الأخيرة. كان واضحاً بالنسبة لي أنه يحاول إقناعي بتقديم معلومات، ظاهرياً عن نشطاء اليمين، لكن بمجرد أن يحدث ذلك، فسيريد معلومات عن الاحتجاج نفسه.”

وبحسب عدة مصادر، فإنه خلال عدد من الاعتقالات الأخيرة لنشطاء الاحتجاج ضد الحكومة، طُلب منهم التحدث مع ضباط ارتباط في الجهاز، وهؤلاء حاولوا إقناعهم بالتعاون معهم. وطُلب من النشطاء تزويد الجهاز بتحديثات في الوقت الحقيقي عن الاحتجاجات “لغرض تهدئة الميدان”.

ووفق معطيات منظومة “إحاطة المعتقلين”، فقد سُجل خلال الأشهر الستة الأخيرة ما لا يقل عن 20 توجهاً من قبل الجهاز إلى نشطاء احتجاج تم توقيفهم أو اعتقالهم أثناء نشاطهم.

ويصف أحد النشطاء:“اتصلوا بي مساء يوم الذكرى الأخير. امرأة عرّفت نفسها باسم مايا من ديوان رئيس الحكومة قالت لي: ‘نريد أن نلتقي بك وأن نعرض عليك المشاركة في مشروع ما من أجل الدولة’. سألتها كيف وصلوا إليّ، فقالت إن اسمي ظهر في عملية فرز. ظننت أن ذلك ربما لأنني فيزيائي.”

وقال الناشط إنه بعدما صادف في إحدى مجموعات الاحتجاج رسالة تفيد بأن الشاباك يحاول تجنيد نشطاء، أدرك أنهم حاولوا تجنيده هو أيضاً.

“غضبت جداً، وكتبت لها: ‘كيف تجرؤون على انتحال صفة، ثم تتوجهون إليّ عشية يوم الذكرى، وأنا من عائلة ثكلى؟ أنا ناشط احتجاج، لكنني سمكة صغيرة’. وبعد ذلك عادت إليّ وقالت إنها ما زالت معنية باللقاء، وإن بالإمكان أن تأتيني إلى الجامعة. تجاهلتها.”

كما ورد اسم مايا أيضاً في محاولة للقاء ناشط احتجاج آخر.

ففي الأسبوع الماضي اتصلت بـ بوعز ليفنشتاين، وهو ناشط يُعتقل كثيراً خلال الاحتجاجات أمام منزل وزير التربية والتعليم يوآف كيش في هود هشارون.

وعرّفت نفسها بأنها موظفة في ديوان رئيس الحكومة، وقال، بحسب روايته، إنها طلبت لقاءه في مركز الشرطة في كفار سابا، موضحة أنه غير ملزم بالحضور.
وعندما نسقوا موعداً دقيقاً للقاء، ذكرت أنهم خصصوا يوماً كاملاً للتحدث مع أشخاص.

وفي النهاية، وبعد أن استشار محاميه، قرر عدم الحضور، وانقطع الاتصال بينهما.

ويروي المحامي غونين بن يتسحاق، من منظومة “إحاطة المعتقلين”، أن هذا التوجه بدأ منذ أن تولى دافيد زيني رئاسة الشاباك.

وقال: "نحن نرصد تغييراً حاداً وواضحاً في سلوك الجهاز تجاه نشطاء الاحتجاج منذ دخوله المنصب. ومنذ كانون الثاني/يناير تم استدعاء نحو عشرين ناشطاً وناشطة إلى لقاءات في الشاباك، وفي قسم منها جرت محاولات لتجنيد مصادر من داخل الاحتجاج.”

ويزعم بن يتسحاق أن الأمر يشكل استخداماً غير مشروع لأدوات الأمن التابعة للدولة من أجل تبريد احتجاج مدني مشروع، خلافاً للغرض الذي أُنشئ الشاباك من أجله بموجب القانون.

وأضاف: "بدلاً من حماية الديمقراطية من التهديدات الأمنية، قد يتحول الشاباك إلى أداة يستخدمها الحكم لردع المواطنين عن ممارسة حقهم القانوني في الاحتجاج. إنها ظاهرة مقلقة يجب أن تتوقف.”

في تحليل نشرته صحيفة "نيويورك تايمز"، يرصد الكاتب والمحلل السياسي ديفيد والاس ويلز المسار المتعرج لولاية دونالد ترامب الثانية، مقدماً قراءة نقدية للأسباب التي جعلت الرئيس يفقد شعبيته لدى شريحة واسعة من الناخبين، بعد أقل من عامين على عودته إلى البيت الأبيض.

ويستهل والاس ويلز تحليله بالحديث عن الحماس الذي رافق فوز ترامب في انتخابات 2024، حيث تهافت المحللون للحديث عن "تحول ثقافي" شامل. قائلًا: " قيل لنا إن أمريكا دخلت عصراً جديداً يعيد تشكيل التحالفات الحزبية والحياة الثقافية، مع انتهاء سياسات التنوع والمساواة، وتشديد الهجرة، وعودة القيم المحافظة، وإطلاق العنان للرأسمالية".

لكن هذا الزخم، كما يرى والاس ويلز، تلاشى سريعاً. فبعد ثمانية عشر شهراً فقط، أصبح الحديث عن "النصر الثقافي" لمشروع "ماغا" أو "اجعلوا أمريكا عظيمة مرة أخرى" وكأنه من الماضي البعيد.

ماذا حدث؟

وبحسب الكاتب، لا يقتصر التراجع على جانب واحد، بل يمتد إلى عدة مجالات. في الإعلام، ابتعد مقدمو البودكاست الذين كانوا يشكلون الركيزة الفكرية للحركة عن الرئيس، وتخلوا عن خطابهم الداعم له، مما أفقد "ماغا" صوتها الفكري الموحد.

وفي الانتخابات، يواصل الجمهوريون تكبد الخسائر، رغم بقاء قاعدة ترامب الإنجيلية موالية في الغالب، مما يشير إلى تآكل الدعم الشعبي خارج الدائرة الضيقة.

وفي الشارع، فتحول التوسع التكنولوجي السريع إلى مصدر للغضب الشعبي، حيث برزت احتجاجات واسعة ضد الذكاء الاصطناعي ومراكز البيانات، وهو ما يؤكد أن المزاج الشعبي لم يعد في صالح النخب التكنولوجية المتحالفة مع ترامب.

أما بين الشباب، فتظهر استطلاعات الرأي أن الجيل زد لا يزال الأكثر تقدمية، مما يؤكد فشل محاولات "ماغا" في اجتذاب الأجيال الجديدة وتجديد قاعدتها الجماهيرية.

ويطرح والاس ويلز فكرة مثيرة للجدل، مفادها أن فوضى عصر "ماغا" الثاني كانت، جزئياً على الأقل، وهماً استحضره طرفان معاً - الجمهوريون المبالغون في تقدير إنجازهم، والليبراليون الذين سارعوا إلى التكيف مع ما ظنوه تحولاً حقيقياً.

أخطاء ترامب

ويرى والاس ويلز أن ترامب بدد مكاسبه بفعل أربعة أخطاء رئيسية ارتكبها بنفسه. أولاً، أدت حربه على التعريفات الجمركية إلى موجة تضخم جديدة أضرت بجيوب الناخبين وأفقدتهم الثقة في سياسته الاقتصادية.

ثانياً، فشل مشروع إصلاح الحكومة الذي أوكله إلى إيلون ماسك، وتحول إلى أداة للفوضى وليس للإصلاح، مما أثار سخرية واسعة.

ثالثاً، أثارت حملاته العنيفة ضد المهاجرين داخل المدن ردود فعل غاضبة، حتى بين من كانوا يؤيدون تشديد إجراءات الحدود، حيث حولت القسوة المفرطة الرأي العام ضد سياساته.

رابعاً، كشفت عملياته العسكرية في الخارج عن ضعف عسكري أمريكي، وتسببت في ارتفاع حاد في أسعار النفط، وأفقدته صفته كرئيس مناهض للحرب التي كان يدعيها.

وبخلص والاس ويلز في نهاية تحليله إلى أن الانتصارات الانتخابية لا تعكس بالضرورة تحولات جذرية في المجتمع، "فالسياسيون ليسوا تجسيداً للمعنى الوطني، ومعظم الأمريكيين منفصلون عن المشاحنات الحزبية" كما يقول.

ويحذر من المبالغة في تفسير التحولات السياسية الظرفية، مشبهاً إياها بصور من الماضي القريب آخذة في التلاشي. ويؤكد أن ترامب في ولايته هذه لم يكن ظاهرة استثنائية خارقة، بل رئيساً عادياً يعاني من نفس مصير أسلافه من الرؤساء غير الشعبيين.

وبينت الصحة في تقريرها اليومي، أن مستشفيات القطاع استقبلت خلال الساعات الأربع والعشرين الماضية 8 شهداء جدد، و24 مصابا.

وأوضحت أن إجمالي الشهداء منذ وقف إطلاق النار في 11 تشرين الأول/ أكتوبر الماضي ارتفع إلى 1,053 شهيدا، والإصابات إلى 3,406، فيما جرى انتشال 786 جثمانا.

وبينت الصحة، أنه لا يزال عدد من الضحايا تحت الركام وفي الطرقات، في ظل عجز طواقم الإسعاف والإنقاذ عن الوصول إليهم حتى هذه اللحظة

ونوه في تصريحات نقلتها وكالة "إيسنا" صباح يوم الثلاثاء، أن بعض التيارات داخل البلاد تحاول تقويض هذا الإنجاز عبر تشويه صورة فريق التفاوض، والتشكيك في القرارات الوطنية.

وخلال اجتماع مع رجال دين إيرانيين في قم، بحسب الرئاسة الإيرانية، وصف بزشكيان الاتفاق الإطاري الموقع مع واشنطن بأنه "إنجاز آخر للأمة الإيرانية في مجال الدبلوماسية".

وقال: "لسوء الحظ، تحاول بعض التيارات، تماشياً مع العمليات النفسية لوسائل الإعلام المعادية، تقويض هذا الإنجاز من خلال تدمير فريق التفاوض والتشكيك في القرارات الوطنية".

وأكد الرئيس الإيراني: لن نتراجع في المفاوضات مع واشنطن عن حقوقنا ومصالحنا ومبادئنا الوطنية تحت أي ظرف".

وأشار إلى أن جميع مراحل المفاوضات جرت بالتنسيق الكامل مع المرشد الأعلى وضمن الآليات المعتمدة. 

واعتبر الرئيس الإيراني أن "التماسك الداخلي للنظام والتآزر بين مختلف أركان الحكم أمران أساسيان للنجاح في حل مشاكل البلاد".

پزشکیان: توافق اخیر در هماهنگی با رهبری و حمایت شعام به‌دست آمد
برخی جریان‌ها تلاش می‌کنند با تخریب تیم مذاکره‌کننده و زیر سؤال بردن تصمیمات ملی، زمینه تضعیف این دستاورد را فراهم کنند
امروز برخی جریان‌ها بدون توجه به مصالح کشور، عملکرد دولت را آماج اتهامات و تخریب‌ها قرار می‌دهند pic.twitter.com/yXREQiZcaY

وقال: "إلى أن نصل إلى لغة مشتركة وفهم موحد للقضايا، سيكون من الصعب تحقيق الأهداف الوطنية".

وانتقد بعض "السلوكيات السياسية والفئوية" التي قال إنها تقوض ثقة الجمهور، موضحا: "اليوم، تستهدف بعض التيارات، دون مراعاة مصالح البلاد، أداء الحكومة بالاتهامات والتخريب؛ في حين أن الحكومة، من أجل الحفاظ على وحدة البلاد وتماسكها، تجنبت الدخول في العديد من الجدالات والرد على بعض التصريحات".

حملة مطاردة الفساد في العراق، وصفت بأنها الحملة الأكبر التي تستهدف شخصيات سياسية رفيعة في تاريخ العراق الحديث، شملت اعتقال 47 شخصا، بينهم 12 نائبا ومسؤولون حكوميون بارزون، لتكسر قاعدة سائدة، بمطاردة بعض أدوات الفساد دون أن تصل إلى الرؤوس الحقيقية، ما يمنحها مصداقية عالية، مترافقة مع فتح "صندوق خاص" للأموال المصادرة، التي تصل قيمتها وفقا لما بدأ الحديث عنه، مليار دولار، تبدوا كأنها بداية اجتثاث لأخطر آفات مجتمعية، وليس "مداهنة سياسية" كما في زمن سابق.

كسرت الحكومة الزيدية، وبمشهد إبداعي، "قدسية" المنطقة الخضراء المحصنة بكل أدوات وأنواع الحصانة، أمنيا- سياسيا وقانونيا، فكان مشهد القوات العراقية وهي تزيل جدر "التحصين المضاعف"، وبعضا من سوادها السياسي الكامن تحت مسميات متعددة، مستفيدا من تطورات إقليمية نتاج حرب إيران، بكل جوانبها.

لن يقف المراقبون عند الإشادة بما يمكن وصفه بحملة هي الأهم في العراق، خاصة وسبقها قرار رئيس الحكومة بإلغاء مشروع السكك الحديدية، وإلغاء مشروع تطوير مطار بغداد الدولي، بعد موافقة الحكومة السابقة لوجود شبهات فساد، بل كيفية الانتقال من مطاردة "الحيتان الكبيرة" التي راكمت من ثروة الفساد ما فاق "أفلام الإثارة الهوتشكوكية" بالذهاب إلى مطاردة أس النظام الذي صنعها، لقطع الطريق على إعادة إنتاجها في زمن مختلف وظروف مختلفة.

مشهد حملة مطاردة حيتان الخراب والفساد في بغداد ومحافظات أخرى، ومظهر الأموال المصادر، شكل قوة دفع لأهل العراق أولا ومحيطها السياسي ثانيا، بأن بالإمكان فعل ما يجب فعله، وعدم القيام به ليس نقصا في معلومة أو جهلا بحقيقة، لكنه رفضا للقيام بها توافقا مع "مصالح كامنة" بأشكال متعددة، لتكون خطوات غير مسبوقة في بلاد العرب من محيطها إلى خليجها.

لم تخل الحياة العامة، نظما ومؤسسات، منذ وجود الإنسان من مظاهر الفساد، فلا يوجد عالم النقاء الإنساني المطلق، ولن يكون أبدا، لكن مع وجوده وجدت أدوات مطاردته، للحد من تأثيره، وتلك كانت دوما هي مقياس مجتمع عن آخر، فعندما تغيب المساءلة الحقة تزدهر المفاسدة، وتصبح قوة تنتج أدوات سلطتها في مكونات النظام بكل تفاصيله، فتبدو وكأنها باتت قدرا لا فكاك منه، إلى أن يأت من يدق جدران صناديق الفساد الكبير.

ودوما نالت حملات مكافحة الفساد الحق شعبية فريدة، وتحتفظ الذاكرة الإنسانية بمن حمل منجل اقتلاعها، نموذجا من طراز خاص، ونموذج كسر الرهبة التي تسود في ظل آلة القمع المركبة، فالفساد لن ير النور دون تكمالية مع أدوات النظام المختلفة، وخاصة الأمنية منها، فالثقة أي ثقة كانت لحاكم أونظام تبدأ من مفصل مواجهة الفساد.

قرار حكومة العراق بهدم "ناطحات الدولارات"، ومطاردة "الحيتان الكبيرة" في ليلة القبض على رؤوسها، هو الخطوة الأولى نحو بناء ناطحات شروق سياسية لوطن عليه أن يكون حرا وشعبه سعيدا.

ملاحظة: تعددت بيانات الرئاسة الفلسطينية المحذرة والمنددة بأي شي ..لو الواحد بدوا يفكفك البيانات مش راح يتعب خالص..كلها قلق ولا يوثانت بزمانه..حكي ما بتك غبرة عن راس مستوطن بيرمي حجر يبني مستوطنة..كلام المقاطعة زي الزبدة..وباقي المثل معلوم يا مبلدين..

تنويه خاص: قطار فريق أسود الأطلسي داعس..هدم هولندا ورجعها بدري بدري لبلدها.. فوز الأخضر والأحمر بتخليك تقول قدم المغرب مش طواحين هواء..افرحوا يا عرب..

لمتابعة قراءة مقالات الكاتب

https://x.com/hasfour50

https://hassanasfour.com

ونقل زوار بري عنه قوله إن رئيس الحكومة ​نواف سلام​ "اتصل بي وشكرني على تهدئة الناس وإخراجهم من الشارع، وقال لي: أنا اللبون. فقلت له: حسناً، اُخرج من هذا الاتفاق". وأضاف بري أن "هؤلاء تورطوا في أمر كبير، وإذا كانوا يعتقدون أن الاتفاق سيمر في المؤسسات الدستورية، فهم لا يعرفون أنهم سيواجهون نبيه بري وكتلة نيابية كبيرة. في السابق واجهوا نجاح واكيم وزاهر الخطيب، أما اليوم فسيواجهونني ومعي عدد كبير جداً من النواب".

وجدد بري تحذيره، بحسب ما نقلت الصحيفة، من خطر الفتنة الداخلية، قائلاً: "الذين أعدوا هذا الاتفاق يريدون إشعال فتنة، أما أنا فلا أريدها، وأضغط لمنع الانفجار. حتى ​حزب الله​ يعمل على التهدئة الداخلية، لكنهم مستمرون في المضي باتفاق هو أسوأ من اتفاق 17 أيار... هم يريدون فتنة". واعتبر أن "الخطر الأكبر الذي يُنذر بكارثة يتمثل في أي محاولة للمساس بالجيش أو فتح نقاش حول إقالة قائده ​العماد رودولف هيكل​. إذا مسّوا بالجيش أو قائده، فلن نسكت أبداً".

ورأى بري أن هذا المسار "صُمم أصلاً لضرب مسار التفاهم بين ​الولايات المتحدة​ وإيران"، مضيفاً: "أنا خائف أيضاً على مسار إسلام آباد. ربما دخلت المنطقة، والمسار الإيراني، مرحلة صعبة قد تطول، لأننا نعيش اليوم مناخ منافسة داخل الإدارة الأميركية بين ​ماركو روبيو​ وجاي دي فانس، وهي منافسة قد تستمر طويلاً، وأخشى أن تدفع المنطقة ثمن التجاذبات الأميركية الداخلية، والأميركية - الإسرائيلية".

وقالت هيئة البث العبرية إن الوثيقة تعكس ضغطاً أمريكياً متصاعداً للمضي قدماً في تنفيذ خطة الرئيس دونالد ترامب الخاصة بالقطاع، حتى دون اشتراط نزع سلاح حماس، في إشارة واضحة إلى رغبة واشنطن الحازمة في عدم تجديد الحرب.

التزامات إسرائيل الإنشائية واللوجستية

وبحسب بنود الوثيقة المسربة، تُجبر إسرائيل على الالتزام بالسماح بتنفيذ أعمال البنية التحتية الأساسية، وتوفير إمدادات المياه والكهرباء وغيرها من الخدمات الحيوية في مناطق محددة من قطاع غزة.

كما تُلزم الوثيقة الجانب الإسرائيلي بنقل السكان من المناطق الخاضعة لسيطرة حماس إلى المناطق التي تقع تحت مسؤولية "مجلس السلام" بحلول نهاية العام الجاري.

علاوة على ذلك، يتعين على إسرائيل الالتزام بالسماح ببناء مقر مركزي لـ"حكومة التكنوقراط"، ومنح تراخيص البناء اللازمة لإنشاء قواعد تابعة للقوة الدولية.

إعادة الإعمار والملف المالي والتنقل

وفي سياق متصل، تقضي الوثيقة بالتزام إسرائيل بتسهيل إعادة بناء المستشفى الأوروبي، بما يشمل السماح بإدخال مواد البناء، والمعدات الطبية، والمختبرات، مع إنشاء ممر آمن يصل إليه من المناطق التي تسيطر عليها حماس.

ماليّاً، ستلتزم إسرائيل بتحويل عائدات الضرائب التابعة للسلطة الفلسطينية والمتعلقة بقطاع غزة مباشرة إلى "مجلس السلام".

كما يُطلب من إسرائيل البدء في الاعتراف بـ"الحكومة التكنوقراطية" كحكومة ذات سيادة في غزة، إذ ينص أحد البنود على السماح لأعضاء هذه الحكومة بالتنقل بحرية كاملة داخل القطاع وخارجه للأغراض الرسمية.

وبموجب ذلك، ستُنقل مسؤولية الجانب الفلسطيني من معبري كرم أبو سالم ورفح إلى الحكومة التكنوقراطية، على أن تسمح إسرائيل بتوزيع الوقود والمدفوعات الرقمية لها بهدف تقويض قدرة حماس على فرض الضرائب وتحصيلها.

شبكات الاتصال وملف العفو المشروط

وتتضمن المطالب الأمريكية أيضاً إلزام إسرائيل بالسماح بتشغيل شبكة الاتصالات الخلوية من الجيل الرابع (4G)، المحظورة حالياً في القطاع، إضافة إلى منح عفو مشروط لأولئك الذين يوافقون على تسليم أسلحتهم ويعلنون التزامهم بالسلام.

التزامات "مجلس السلام"

في المقابل، تحدد الوثيقة الالتزامات المترتبة على "مجلس السلام" الذي شكله ترامب، إذ يتولى المجلس بشكل كامل مسؤولية سلسلة الإمداد، والوقود، والمدفوعات، والعمل على خفض الضرائب التي تفرضها حركة حماس بشكل كبير.

كما يلتزم المجلس بتحمل مسؤولية الأمن والنظام العام في القطاع من خلال "قوة الاستقرار الدولية"، التي ستتلقى دعماً ميدانياً من "الحرس المدني الفلسطيني غير المسلح".

الرسالة الأمريكية لإسرائيل

وفي مقابل هذه الالتزامات، تمنح الوثيقة إسرائيل الشرعية الكاملة لاتخاذ جميع التدابير والتشديدات الأمنية اللازمة لحماية أمنها في حال عدم موافقة حماس على نزع السلاح.

وتخلص "هيئة البث" العبرية إلى أن الولايات المتحدة تبعث بإشارة صريحة ومباشرة إلى إسرائيل بأن خيار "تجديد الحملة العسكرية" في غزة بات أمراً غير وارد، وبأن الوقت قد حان لكي تُروّج تل أبيب لبديل حقيقي من حكم حماس في القطاع، حتى وإن رفضت الحركة نزع سلاحها.

وذكر البيان ​أن ⁠المهاجمين ‌أطلقوا النار أمام منزل ‌عناصر "الحرس الثوري" الإيراني، وأن السلطات تجري ​تحقيقاً لتحديد هوية المسؤولين.

المغرب - هولندا

وتأهل منتخب المغرب إلى دور الـ16 من كأس العالم 2026 بعد فوزه على هولندا بركلات الترجيح 3-2، عقب انتهاء الوقتين الأصلي والإضافي بالتعادل 1-1، في مواجهة مثيرة ضمن دور الـ32.

وفرض المنتخبان إيقاعا متوازنا في الشوط الأول الذي انتهى دون أهداف، قبل أن يمنح كودي جاكبو التقدم لهولندا في الدقيقة 72.

لكن المغرب رفض الاستسلام، ونجح عيسى ديوب في إدراك التعادل برأسية في الدقيقة 90+1 بعد عرضية متقنة من شمس الدين طالبي.

ولم تسفر الأشواط الإضافية عن أي أهداف، رغم السيطرة المغربية وإهدار عدة فرص، أبرزها فرصة سفيان رحيمي التي تصدى لها ببراعة الحارس بارت فيربروخن، ليحتكم المنتخبان إلى ركلات الترجيح التي ابتسمت لأسود الأطلس بنتيجة 3-2.

وبهذا الانتصار، ضرب المنتخب المغربي موعدا مع منتخب كندا لكرة القدم في دور الـ16، بينما يغادر المنتخب الهولندي البطولة.

كما حقق المغرب إنجازا تاريخيا بخوض مباراته رقم 27 في نهائيات كأس العالم، ليصبح أكثر منتخب إفريقي وعربي مشاركة في مباريات المونديال، متجاوزا الرقم السابق لمنتخب منتخب الكاميرون لكرة القدم، فيما خاض القائد أشرف حكيمي مباراته الدولية رقم 100 بقميص المنتخب المغربي.

🥅🧤 شاهد سلسلة الركلات الترجيحية لمباراة هولندا والمغرب 🇳🇱🇲🇦#كأس_العالم2026 | #مونديال2026 | #كأس_العالم#FIFAWorldCup2026 | #FIFAWorldCup | #beINWC26 pic.twitter.com/SMxoUTzLPF

منتخب ألمانيا "العريق" يودع مونديال

أطاح منتخب باراغواي بنظيره الألماني من دور الـ32 لبطولة كأس العالم لكرة القدم 2026، بفوزه عليه (5-4) بركلات الترجيح في المباراة التي جمعتهما مساء يوم الاثنين.

وافتتح لاعب الباراغواي جوليو إنكيسو التسجيل لمنتخب بلاده في الدقيقة 42 من زمن الشوط الأول.

ورد الألماني كاي هافيرتس بهدف التعادل عند الدقيقة 54 من زمن اللقاء الذي انتهى بهدف لمثله في الوقت الأصلي ومن دون أهداف في الشوطين الإضافيين.

ونجح لاعبو منتخب باراغواي في حسم نتيجة المواجهة لصالحهم في سلسلة ركلات الترجيح بأربعة أهداف مقابل ثلاثة أهداف، على ملعب "بوسطن" في مدينة فوكسبورو بولاية ماساتشوستس الأمريكية.

📹🥅🧤 شاهد ركلات الترجيح بين ألمانيا وباراغواي 🇩🇪🇵🇾

📦 اشترك الآن 👇

🔗 https://t.co/DWnvoh4EGW
📱 https://t.co/alkogGtHdW#كأس_العالم2026 | #مونديال2026 | #كأس_العالم#beINWC26 | #FIFAWorldCup2026 | #FIFAWorldCup pic.twitter.com/KGGQIp30DU

منتخب البرازيل يقلب الطاولة على اليابان

انتزع منتخب البرازيل بطاقة التأهل إلى دور الـ16 لبطولة كأس العالم لكرة القدم 2026، من نظيره الياباني بفوزه عليه (2-1) في الوقت القاتل من المباراة التي جمعتهما مساء يوم الاثنين.

وافتتح اللاعب الياباني كايشو سانو التسجيل "للشاموراي" عند الدقيقة 29 من زمن الشوط الأول.

ولكن "السيليساو" البرازيلي رد الصاع صاعين بإحرازه هدفين متتالين، الأول عبر لاعبه كاسيميرو في الدقيقة 56، أما الهدف الثاني فقد اقتنصه المهاجم غاربرييل مارتينيللي في الدقيقة السادسة المحتسبة بدلا عن الضائع من زمن اللقاء الذي جرى على ملعب "هيوستن" بالولايات المتحدة الأمريكية.

ملخص مباراة البرازيل واليابان | دور الـ32 - كأس العالم FIFA 2026™#كأس_العالم2026 | #مونديال2026 | #كأس_العالم#beINWC26 | #FIFAWorldCup2026 | #FIFAWorldCup pic.twitter.com/duIsLTcEb4

تأهل كندا

تأهل منتخب كندا إلى دور الستة عشر ببطولة كأس العالم 2026 التي تقام في الولايات المتحدة وكندا والمكسيك بعد فوز قاتل على حساب منافسه جنوب إفريقيا بهدف نظيف مساء الأحد في دور الـ32 بالنسخة الحالية.

سجل هدف المباراة اللاعب ستيفان استاكيو في الدقيقة 90+1 بتسديدة متقنة سكنت شباك الحارس رونوين ويليامز.

وأنهى منتخب كندا مشوار المجموعة الثانية محتلاً وصافة الترتيب برصيد 4 نقاط بعد الفوز على قطر والتعادل مع البوسنة والهرسك والخسارة أمام سويسرا.

وصعد منتخب جنوب إفريقيا في وصافة المجموعة الأولى بعد الخسارة أمام المكسيك والتعادل مع التشيك والفوز على كوريا الجنوبية.

وتأهل منتخب كندا لمواجهة الفائز من لقاء المغرب وهولندا في ثمن نهائي كأس العالم الحالية.

رجل المباراة

فاز ستيفان استاكيو لاعب منتخب كندا بجائزة رجل المباراة بعد هدفه القاتل في مرمى جنوب إفريقيا.

ملخص مباراة جنوب أفريقيا وكندا | دور الـ32 - كأس العالم FIFA 2026™#كأس_العالم2026 | #مونديال2026 | #كأس_العالم #FIFAWorldCup2026 | #FIFAWorldCup | #beINWC26 pic.twitter.com/mSAdNGiSIc

واستعرضت اللجنة أبرز التطورات المتعلقة بالأوضاع السياسية والاقتصادية والأمنية والاجتماعية على الساحة الفلسطينية، والتحديات الراهنة التي تواجه القضية الفلسطينية، والجهود المبذولة على مختلف المستويات لمواجهة هذه التحديات وحماية مصالح الشعب الفلسطيني وحقوقه الوطنية.

وأكدت اللجنة خلال الاجتماع، أهمية المضي قدما في تنفيذ الاستحقاقات الانتخابية باعتبارها محطة وطنية وديمقراطية مهمة، وضرورة توفير كل المقومات اللازمة لإنجاح العملية الانتخابية، بما يعزز مشاركة المواطنين ويجدد الحياة الديمقراطية والمؤسسات الوطنية الفلسطينية، مشددة على أن إجراء الانتخابات يمثل استحقاقا وطنيا لا بد من العمل على إنجازه ضمن الظروف الممكنة.

من جانبه، أطلع الحمد الله اللجنة التنفيذية على استعدادات لجنة الانتخابات المركزية الجارية لإجراء الانتخابات التشريعية، مستعرضا مختلف الجوانب الفنية والإدارية والقانونية واللوجستية المرتبطة بالعملية الانتخابية، والإجراءات التي تتخذها اللجنة لضمان جاهزيتها الكاملة لإجرائها. كما تطرق إلى أبرز التحديات التي تواجه تنظيم الانتخابات، وفي مقدمتها التحديات السياسية والأمنية واللوجستية، وسبل التعامل معها بما يكفل إجراء انتخابات تعزز المشاركة الديمقراطية.

كما أكد أعضاء اللجنة التنفيذية، أهمية استمرار التنسيق بين مختلف الجهات الوطنية ذات العلاقة، وتوفير البيئة المناسبة لإنجاح العملية الانتخابية، بما يخدم تطلعات الشعب الفلسطيني ويعزز صموده في مواجهة التحديات الراهنة.